《論語(yǔ)》中有一個(gè)小章節(jié)，可以算是整部書(shū)最短的章節(jié)了，只有七個(gè)字“子不語(yǔ)怪力亂神”

孔子生活在公元前（551年-公元前479年）那段時(shí)間我國(guó)正處于奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。也是信奉鬼神自然崇拜的年代。從考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的那個(gè)時(shí)期出土的各種 祭祀用的大型器具什么的就能看出來(lái)。在這樣環(huán)境下孔子尚能教育弟子，不說(shuō)怪誕悖亂鬼神的話(huà)，也不做怪力亂神的事，更不神話(huà)自己。他的觀點(diǎn)：越是多“怪力亂神”社會(huì)越是落后，儒家不能把社會(huì)引向愚昧落后中去，所以后來(lái)的《四書(shū)五經(jīng)》沒(méi)有一點(diǎn)“怪力亂神”。

而在《論語(yǔ)．為政》：子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命·······這段意思是很好懂的，是孔子晚年對(duì)學(xué)術(shù)與為人的總結(jié)性話(huà)語(yǔ)?？鬃影盐迨畾q這一年稱(chēng)為知“天命”之年。這對(duì)一向不語(yǔ)怪力亂神的孔子是不是有點(diǎn)矛盾呢？

【資料圖】

首先我們就來(lái)看看，這里孔子的“天命”指的到底是什么意思?！墩撜Z(yǔ)》里，孔子兩次提到“天命”，并且把它和君子的基本修養(yǎng)結(jié)合在一起。許多人會(huì)認(rèn)為“天命”表示上天的意志和命令，是不存在的，是迷信。其實(shí)孔子說(shuō)的天命不是迷信。孔子的“天命”，大致包括客觀和主觀兩個(gè)方面?？陀^方面是指：天命包括人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人自身的命運(yùn)等。這些都是先我們而存在，是不以我們的主觀意志而改變的。比如，我們生在地球上，生在某一國(guó)某一地，生身是男是女，這些我們沒(méi)有辦法選擇的，就是天命。我們生而為人，這也是天命。我們生在怎樣的家庭里，有怎樣的父母、兄弟姐妹，這也是天命。這一切，都是我們必須認(rèn)知和認(rèn)同的，必須無(wú)條件接受的。同時(shí)，我們還得盡相應(yīng)的責(zé)任，這就是天命的主觀方面：包括人的道德責(zé)任、為人的準(zhǔn)則、人的信仰、人的理想等豐富的含義。就是要認(rèn)識(shí)到人是有道德使命的——人不僅是一個(gè)道德的存在，從而區(qū)別于一般動(dòng)物，而且人還負(fù)有建設(shè)道德世界的責(zé)任。所以，孔子的“知天命”，不是指“知曉”、，更是“認(rèn)知”“履行”的意思。

然后我們?cè)賮?lái)看看，孔子為什么把上述這些稱(chēng)為“天命“

孔子年輕的時(shí)候博覽群書(shū)，初讀《周易》也就是我們后來(lái)說(shuō)的《易經(jīng)》并沒(méi)有什么大的印象只是說(shuō)：“文王仁，不得其志以成其慮” 年輕時(shí)孔子對(duì)《易經(jīng)》的評(píng)價(jià)并不高，覺(jué)得其就是一本“算命 ”的書(shū)，對(duì)它更多的興趣主要 在”古之遺言“上，關(guān)注的是其道德訓(xùn)誡意義。

然而于孔子而言,其出生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,顯然當(dāng)時(shí)各國(guó)對(duì)于孔子的信任程度有限,且政治局勢(shì)非常復(fù)雜,于是足智多謀的孔子也顯得力不從心,到處碰壁，孔子對(duì)于自己的到處碰壁也是感到無(wú)奈又無(wú)力改變，這換誰(shuí)心理都有點(diǎn)接受不了，更何況一個(gè)儒學(xué)大家。

在經(jīng)歷50年起落沉浮的沉淀后，孔子與五十歲這一年再一次仔細(xì)研讀《周易》后感慨，原來(lái)這本書(shū)不是講“算命 ”的而是講天地萬(wàn)物自然變化規(guī)律、法則的。懂得、了解并且能運(yùn)用這種變化規(guī)律了就是知其“天命”，知曉上天賦予自己的使命，而知其天命后并代表就要無(wú)所作為、聽(tīng)天由命 ，相反正因?yàn)橹懒俗约禾烀螢?，才增加了自己處世的熱?，知道自己任務(wù)在哪里，所做一切都是有的放矢，所經(jīng)歷的艱辛困惑也人是積累一些人生經(jīng)驗(yàn)，更能懂得“天命”通俗點(diǎn)講就是;人到了這個(gè)年歲，我們終于參透了自己生命的意義，初步達(dá)到了明心見(jiàn)性的境界，能做什么不能做什么，成敗得失應(yīng)該了然于胸，不去怨天尤人，不會(huì)自我墮廢，保持一種通透的眼光，見(jiàn)山是山看水是水。

于是孔是便把讀懂《周易》的五十歲這一年稱(chēng)為知“天命”之年。

后來(lái)感慨道 ：“假我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。如果能多給我一些時(shí)間，讓我在五十歲之前學(xué)懂《易經(jīng)》那么我的人生就不會(huì)有大的偏差了。

可見(jiàn)《周易》對(duì)與孔子影響也是極大的，此后《周經(jīng)》經(jīng)過(guò)孔子及其弟子的整理更名為《易經(jīng)》成為儒家學(xué)者必學(xué)“四書(shū)五經(jīng)”的“五經(jīng)”之首