當(dāng)孝義皮影戲遇上云岡石窟

時(shí)光無(wú)情，石窟終會(huì)崩毀剝落。而數(shù)據(jù)的世界里，不會(huì)再有風(fēng)化侵蝕。當(dāng)古老的石窟造像轉(zhuǎn)化為數(shù)位，皮影藝術(shù)如何連通跨越千年的信仰力量？

(資料圖片僅供參考)

孝義皮影戲，因流行于山西省孝義市而聞名。它起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)最早的皮影發(fā)源地之一。

侯建川是孝義皮影戲第八代傳人。如何將皮影藝術(shù)傳承下去，是他一直思考的問(wèn)題。

侯建川：“皮影已經(jīng)走向衰落了，也沒(méi)有人看了。但是這個(gè)藝術(shù)不能丟，我就想把這個(gè)技術(shù)給留下來(lái)?！?/p>

云岡石窟研究院數(shù)字化研究室主任寧波機(jī)緣巧合看到侯建川的皮影藝術(shù)后，生出靈感，尋求一次特別的合作。他希望引入孝義皮影，將云岡石窟中的故事生動(dòng)詮釋給當(dāng)代觀眾。

侯建川：“以前我們孝義皮影演的都是道教的故事，比如《封神演義》，還沒(méi)有演這個(gè)佛教的，云岡石窟的更是沒(méi)有，這是一種突破?！?/p>

如何把相對(duì)陌生的洞窟造像形象轉(zhuǎn)化為皮影呢？

人物的刻畫(huà)要做到惟妙惟肖，但洞窟高達(dá)十幾米，無(wú)法近距離觀察，加之一些佛像風(fēng)化嚴(yán)重，面容難辨。這給侯建川的創(chuàng)作帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)。

回到工作室，侯建川立刻開(kāi)始著手為云岡石窟設(shè)計(jì)皮影。但第一稿試演時(shí)，侯建川覺(jué)得效果并不理想，石窟中的人物還原度不高，皮影的人物形象總顯得不夠傳神。

此時(shí)，寧波的數(shù)字化團(tuán)隊(duì)正在對(duì)云岡石窟進(jìn)行一項(xiàng)研究工作，他們利用三維激光掃描儀對(duì)石窟進(jìn)行多角度、交叉式、高精度掃描。讓云岡石窟那些在現(xiàn)實(shí)中難以觀察的細(xì)節(jié)得到清晰呈現(xiàn)。

這些數(shù)字化圖像，為侯建川制作皮影提供了清晰的參照。

萬(wàn)事俱備，侯建川再一次開(kāi)始創(chuàng)作皮影。

△畫(huà)稿

△打磨牛皮

△描繪輪廓和圖案

△敷彩

在數(shù)字化技術(shù)的幫助下，一場(chǎng)以云岡石窟為內(nèi)容藍(lán)本的孝義皮影戲即將上演。

這次跨越千年的藝術(shù)傳承，又會(huì)帶給我們?cè)鯓拥木誓兀?/p>

用機(jī)械臂表演的木偶戲，你看過(guò)嗎？

晉江布袋木偶戲，是福建泉州地區(qū)掌中木偶戲，以泉腔演唱。

作為晉江掌中木偶表演技藝第六代繼承人、行內(nèi)知名“花旦”，蔡美娜一直在思考如何讓古老的技藝吸引年輕人的興趣。

蔡美娜：“木偶戲的行當(dāng)分為生、旦、凈、末、丑等等。在一個(gè)戲當(dāng)中，要體現(xiàn)一個(gè)人物的喜怒哀樂(lè)，那么就得從演員的手指手掌的表演來(lái)掌控?！?/p>

一天，廈門(mén)大學(xué)數(shù)字媒體計(jì)算中心年輕的技術(shù)團(tuán)隊(duì)攜帶著一份貴重的禮物前往晉江。這份禮物是一臺(tái)由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的機(jī)械臂。技術(shù)團(tuán)隊(duì)希望它能掌握表演動(dòng)作要領(lǐng)，配合掌中木偶劇團(tuán)的演員們進(jìn)行一場(chǎng)多媒體交互演出。

木偶戲每個(gè)角色都有著不同的表演風(fēng)格。也就是說(shuō)，手指的每一個(gè)姿態(tài)，每一種動(dòng)作的組合都表達(dá)著不同的角色特征。技術(shù)團(tuán)隊(duì)是通過(guò)什么技術(shù)，讓機(jī)械臂能夠準(zhǔn)確模仿出木偶表演者的真實(shí)動(dòng)作呢？

木偶戲中旦角動(dòng)作柔美細(xì)膩，丑角動(dòng)作則更為活躍，究竟哪種角色更適合用機(jī)械臂的控制節(jié)奏和動(dòng)作節(jié)奏來(lái)演繹呢？

最終，依據(jù)演員的動(dòng)作，機(jī)械臂的表演動(dòng)作被模擬編排出來(lái)，一場(chǎng)加入科學(xué)元素的木偶演出即將上演。

蔡美娜：“其實(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)最注重于傳承，傳承這兩個(gè)字真的是意義重大?！?/p>

如今，傳承與數(shù)字的方式將人與機(jī)器相連，但數(shù)字的背后依然是人類(lèi)對(duì)于自我歷史的堅(jiān)守。后繼一代更有機(jī)會(huì)突破思維定勢(shì)，擁抱文明更迭發(fā)展的未來(lái)。

在數(shù)字時(shí)代，理解傳承就是理解我們自身的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)！

敬請(qǐng)收看今天（6月18日）13:30檔

CCTV-4《傳承》（智慧篇）——《數(shù)據(jù)之恒》