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1、阿茲特克有哪些信仰？2、阿茲特克人有哪些生活習(xí)俗？3、阿茲特克文明是怎么形成的？

阿茲特克有哪些信仰？

阿茲特克人崇拜很多的神，最主要崇拜的神是“羽蛇神”，他的名字叫蓋查爾柯亞爾。他們還信奉雨神達(dá)拉洛克，信奉戰(zhàn)神威濟(jì)洛波特利。此外，他們還同所有的印第安人一樣，崇拜玉米神、土地神，他們還信奉春神、豐收神和生殖神等。

他們還認(rèn)為，所有的河流、湖泊、山泉等，都有一位達(dá)拉洛克神，有一位最高的達(dá)拉洛克神，是所有的達(dá)拉洛克神的統(tǒng)帥。

由于阿茲特克人商業(yè)的發(fā)達(dá)，商人們還崇拜一位亞卡蒂庫(kù)特利神，這是一位商神。據(jù)說(shuō)，他能夠給商人們帶來(lái)好運(yùn)。商人們都把他畫到紙上，再貼到旅行的手杖上，他們走到哪兒，便要帶到哪兒。他們每到一個(gè)地方，住下來(lái)，便供上亞卡蒂庫(kù)特利商神，進(jìn)行虔誠(chéng)地跪拜、祭祀，燒香、放，乞求保佑他們發(fā)財(cái)、平安。

阿茲特克的每一個(gè)部落，還都有一位部落保護(hù)神，如：鐵諾奇蒂特蘭部落的保護(hù)神是“南方的蜂鳥”──“惠齊洛波奇特利”；特拉斯卡拉部落的保護(hù)神是戰(zhàn)神和狩獵之神“德茲卡特里波卡”。大約到了16世紀(jì)，戰(zhàn)神“德茲卡特里波卡”已經(jīng)成為各個(gè)部落共同信奉的萬(wàn)能之神。

戰(zhàn)神“德茲卡特里波卡”，他、殘酷，手持寶鏡，能夠洞察世上所發(fā)生的一切。他經(jīng)常用各種的災(zāi)難懲罰地上的人，人們不得不用活人的和心臟向他獻(xiàn)祭和祈禱，以求得終年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，乞求太陽(yáng)每天都能夠從東方升起。

阿茲特克的“人祭”，主要是戰(zhàn)俘。每次戰(zhàn)斗勝利后，都要將大批的戰(zhàn)俘，獻(xiàn)給戰(zhàn)神“德茲卡特里波卡”，作為“人祭”。阿茲特克人祭祀時(shí)，都要舉行歌舞，舞蹈的人都戴著假面具和各種裝飾，披著獸皮，一邊舞蹈一邊用鼓、哨子、海螺等伴奏。

阿茲特克人流傳著一個(gè)“人祭”的故事：有一個(gè)被俘虜?shù)牟柯淝蹰L(zhǎng)，他被置于一個(gè)高臺(tái)之上，準(zhǔn)備用來(lái)作活人祭的犧牲。獻(xiàn)祭前，主持祭祀的人，讓他拿著一把用羽毛做刀鋒的武器，還有一個(gè)一戳就破的盾牌，同五名全副武裝的戰(zhàn)士進(jìn)行搏斗。這個(gè)酋長(zhǎng)英勇無(wú)敵，以大無(wú)畏勇敢的精神，將五戰(zhàn)士全都打敗。阿茲特克人驚于他的勇敢，決定將他赦免，并叫他去擔(dān)當(dāng)指揮官。但是，他拒絕了，他寧愿去當(dāng)“人祭”的犧牲。因?yàn)榘⑵澨乜巳苏J(rèn)為，這同戰(zhàn)場(chǎng)上的犧牲一樣，是一種光榮。他們犧牲后，靈魂將升入天國(guó)獲得永生；他們的鮮，將化成太陽(yáng)的一部分，永遠(yuǎn)地普照著大地，光彩奪目。

阿茲特克人有眾多的祭司，僅首都鐵諾奇蒂特蘭城，就有五千多祭司。他們有專門培養(yǎng)祭司的學(xué)校，用以教授宗教的儀禮、占星術(shù)、天文、氣象、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)，還教授部落的歷史和神話傳說(shuō)等。只有貴族和祭司的子弟，才能進(jìn)到祭司的學(xué)校里去學(xué)習(xí)。

全盛時(shí)期的特奧蒂瓦坎是阿茲特克人的圣地。1971年在太陽(yáng)金字塔的考古挖掘證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)，在金字塔的中心發(fā)現(xiàn)了放有祭品的洞

阿茲特克人有哪些生活習(xí)俗？

阿茲特克人用蘆葦編成籬笆墻，抹上泥，用龍舌蘭的葉子和雜草蓋成房頂，便是居住的房屋了。若是用石頭和土磚砌起的兩層小樓，一定是比較富裕的人家。貴族的房屋比較闊綽，要先建好土臺(tái)，再在土臺(tái)之上搭建房屋，均用木柱子支撐。臨街的墻開有窗戶，戰(zhàn)斗的時(shí)候，如同是一座雕堡。屋內(nèi)用布帳間隔成若干的小房間，一般可以住一到兩戶(也有三戶)人家。阿茲特克人把屋子刷成白色或紅色，清潔漂亮，極為美觀。這些貴族房間的里墻，大都掛有一種裝飾品，是一種用涂成鮮艷色彩的棕櫚葉子而編織成的席子。

玉米是所有印第安人的主要食物，阿茲特克人也不例外。他們主要是把玉米做成餅子和粥，做的時(shí)候，要先把玉米放進(jìn)熱水里泡開，再拿到石磨上去輾，輾成微黃的玉米漿，把漿用大樹葉子包了，再放到火上去烤，直到烤得香味四溢，再剝開樹葉，便是金燦燦的玉米餅了；他們也把玉米漿盛到瓦罐里，放到火上去煮，便能熬成稀粥。吃肉有兩種辦法：一是在肉上抹面，放到火里烤；另一種是放到瓦罐中，加上水煮。他們對(duì)飲食很講究，用鳥肉和魚肉做餡餅，用各種禽蛋做蛋糕，還用魚做成各種各樣的魚制品。蔬菜也極為豐富，有洋蔥、大蒜、韭菜、莧菜、水田芹、玻璃苣等。阿茲特克人做飯菜時(shí)，最愛(ài)用的是辣椒，也愛(ài)用蜂蜜和龍舌蘭汁熬成的糖。他們最愛(ài)喝的飲料有兩種：一種是用南方的可可中提取的“巧克力”，還有一種，是用龍舌蘭汁發(fā)酵而成的“奧克特”。

貴族和統(tǒng)治者的飲食，可謂豐盛之極，土里長(zhǎng)的，水里游的，地上跑的，天上飛的，都要變成他們盤中的美餐。山珍海味，無(wú)所不全。而且吃的也講究至極，蒙特蘇馬王的膳食極為奢侈豪華，每頓用膳都是三道菜，每一道菜，都是整整要300個(gè)，每一頓飯都要吃900個(gè)菜。而且席間要有300名魚貫侍候的侍者，還要有300名斟酒的侍者。在第一道菜上來(lái)的時(shí)候，要有5到6位德高望重的長(zhǎng)者，陪侍在蒙特蘇馬王左右。第一道菜吃過(guò)后，要撤到另外的一座豪華的大廳中，那兒早已坐滿了100名大貴族。待這100名大貴族享用過(guò)后，這些菜再撤到另外的一個(gè)豪華的大廳中。大廳中已經(jīng)坐滿了等待享用這些菜的200名中上等的貴族。待他們享用完后，這300個(gè)菜，還要再端到另外一個(gè)豪華的大廳中，因?yàn)槟抢镞€有200名下等的貴族在等待著。三道菜都要按照程序端上撤下，依次進(jìn)行。他們喝的酒是用水和可可粉合制而成，清香可口，營(yíng)養(yǎng)豐富，卻不易使人醉倒。

阿茲特克人有很多的瓷或陶的器皿，有被人們稱為“希卡拉斯”的華麗非凡的高腳器皿，有色澤鮮艷、精致美觀的茶具和餐具。他們還用拉巴木果，做成一種質(zhì)地堅(jiān)硬而耐用的葫蘆狀的器具，內(nèi)外壁都涂著各種色彩，別具一種風(fēng)味。他們都用罐和壺，盛裝食品和飲料，它們的上面，都涂有彩釉。

阿茲特克人的習(xí)俗中，最獨(dú)特的，莫過(guò)于交戰(zhàn)習(xí)俗和騎士授銜儀式。

阿茲特克人崇拜戰(zhàn)神，所以勇武好戰(zhàn)。如果一方有挑釁行為，另一方則要求對(duì)其賠禮道歉，歸還被劫掠去的財(cái)產(chǎn)。如果對(duì)方送還搶去的貴重的羽毛、衣物及金銀等，便成和解。如果遭到拒絕，便會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

交戰(zhàn)時(shí)，雙方都會(huì)把隊(duì)伍開到戰(zhàn)場(chǎng)上，雙方的首領(lǐng)分別敲起小鼓，吹起螺角號(hào)，發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一時(shí)間聲震天。在戰(zhàn)場(chǎng)上，都在千方百計(jì)地抓俘虜，用來(lái)獻(xiàn)祭。

騎士的授銜儀式，是一種古老的傳統(tǒng)。

受銜儀式舉行前，要提前2到3年開始通知，邀請(qǐng)受銜人的家屬、朋友、正式的騎士和貴族。日期是由全體的參加者，共同選定一個(gè)良辰吉日。要先搭好祭臺(tái)，儀式一開始，人們把受銜的人抬到祭臺(tái)上，所有的人都面朝著神像虔誠(chéng)地跪下。一位大祭司拿著虎骨或者是鷹爪，在受銜者鼻子的軟骨穿幾個(gè)小洞，把幾個(gè)小黑石子一個(gè)個(gè)地塞進(jìn)去，人們便開始一邊說(shuō)難聽(tīng)的話侮辱著他，一邊開始扒他的衣服，直到扒得僅剩下一條小短褲，接著把他抬到寺院的一個(gè)屋子里，讓他徹夜不眠地看護(hù)著圣體。這時(shí)候，在主神廟里，正舉行著盛大的宴會(huì)，招待各方前來(lái)的客人。到天黑的時(shí)候，祭司給受銜者拿來(lái)一個(gè)粗布的披風(fēng)，一領(lǐng)粗制的席子，以作休息之用。接著，還用龍舌蘭扎破他的耳朵、舌頭、胳膊和大腿，拿紙擦去淌出的祭神，并把擦的紙，埋到寺廟的四個(gè)角落里。受銜者要終日守護(hù)著圣體，在4天的儀式中，有的只喝口水，也有的吃一點(diǎn)玉米餅。有3位驍勇善戰(zhàn)的長(zhǎng)者，開始專門向他傳授技藝和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。4天以后，受銜的人開始去其它的寺廟，進(jìn)行同樣的儀式。就這樣一個(gè)寺廟一個(gè)寺廟地走，舉行著相同的儀式，一直要用一年多的時(shí)間，才能夠正式進(jìn)行受銜。

人們?cè)僖淮芜x定吉日，同樣把受銜者抬到高臺(tái)上去，扒掉他身上的粗布披風(fēng)，換上一領(lǐng)上等的披風(fēng)，外面再加上一套繪著圖案、質(zhì)地優(yōu)良、色彩鮮艷的披風(fēng)。受銜的人左手持弓，右手拿著一支箭，大祭司開始向受銜者進(jìn)行訓(xùn)示，要受銜者永遠(yuǎn)牢記，一名騎士要勇猛果敢，無(wú)所畏懼地去保衛(wèi)自己的族人、土地、宗教和祖國(guó)！最后，仍然是盛大的宴會(huì)，人們都圍坐在寺院里，飲酒慶賀，還有人擊樂(lè)助興。受銜的人，還要向大家和祭司贈(zèng)送高貴禮物，以示富有。受銜者，自此成為了一名新的騎士。騎士有很多的特權(quán)，無(wú)論是什么時(shí)候，他們的座位總是排在眾人的前面，隨身總是要帶著一個(gè)小童，小童的手里還搬著一把椅子，便于他隨時(shí)可以坐在他想要去坐的地方。

阿茲特克文明是怎么形成的？

阿茲特克人，原來(lái)是居住在墨西哥西部的一座海島上，大約從8世紀(jì)的中葉起，開始逐漸地向墨西哥谷地進(jìn)行遷移。13世紀(jì)末，阿茲特克人開始崛起，并與1326年在特斯科科湖西部的一座沼澤島嶼上，建立了他們的都城——鐵諾奇蒂特蘭城，這便是后來(lái)的墨西哥城。

此圖描述了墨西哥城的征服者西班牙人科爾斯特來(lái)到特諾奇蒂特蘭古城時(shí)的情景阿茲特克人最初是聚族而居，部落里有很多的氏族，氏族的首領(lǐng)是族長(zhǎng)，各族長(zhǎng)有族長(zhǎng)會(huì)議，形成部落，部落酋長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)族長(zhǎng)會(huì)議，實(shí)行民主管理。每個(gè)部落的議事會(huì)，都有不同的組成。有的議事會(huì)人數(shù)眾多，起到的作用也很大；有的部落議事會(huì)人數(shù)比較少。如鐵諾奇蒂特蘭部落的議事會(huì)，最初成立的時(shí)候有20人，到后來(lái)只有4個(gè)人，而且都是酋長(zhǎng)的親近，只有在特別重要的時(shí)候，才能召開。

14世紀(jì)末期，鐵諾奇蒂特蘭、特斯科科和特拉科潘等三個(gè)部落結(jié)成了聯(lián)盟，合力摧毀了阿茨卡波察城，成為墨西哥盆地一股最為強(qiáng)大的力量。阿茲特克人是這個(gè)聯(lián)盟的盟主，三個(gè)部落權(quán)力平等，聯(lián)盟的行動(dòng)，要由三個(gè)酋長(zhǎng)開會(huì)決定。分配的戰(zhàn)利品，也是根據(jù)各部落派出的兵力多少來(lái)公平分配。

1428年，伊茨夸特爾任首領(lǐng)，在他的率領(lǐng)下，不斷地征戰(zhàn)，鐵諾奇蒂特蘭的財(cái)富不斷增加，土地日益擴(kuò)大，城市迅速發(fā)展起來(lái)。鐵諾奇蒂特蘭城大量地建造房屋、廟宇，把湖島和水外的陸地連接成一體。修筑堤壩，在上面留有多處缺口，并在缺口架設(shè)吊橋，以御外敵。

1440年，伊茨夸特爾的兒子豪特蘇馬一世繼位進(jìn)一步對(duì)外征戰(zhàn)，往南征服了莫雷洛斯格雷羅等很多的城鎮(zhèn)，向東征服了韋拉克魯斯和普韋布拉部落，鐵諾奇蒂特蘭城進(jìn)一步擴(kuò)大，并修建了兩條巨大的淡水通道，通向西岸，這座城市已經(jīng)發(fā)展成一座雄偉壯麗的都城。到15世紀(jì)末16世紀(jì)初，城市人口已發(fā)展到近30萬(wàn)，成為當(dāng)時(shí)美洲乃至世界最大的城市之一。在城北，修建了巨大的貿(mào)易市場(chǎng)，用于交易貨物和買賣奴隸；在城內(nèi)，修建了40多座神廟，還有很多白色和紅色的古屋，這些都是貴族的房屋。還修建了很多的金字塔，最大的一座，修于1487年，氣勢(shì)雄偉。

1516年，因蒙特蘇馬二世拒不承認(rèn)特斯科科部落會(huì)議提出的繼承人，而堅(jiān)持要由他提名，從而引起特斯科科部落的不滿，出現(xiàn)騷動(dòng)，使部落聯(lián)盟瓦解，統(tǒng)治者的權(quán)利得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，國(guó)家的雛形正在形成。

到16世紀(jì)初，鐵諾奇蒂特蘭的首領(lǐng)蒙特蘇馬其實(shí)已經(jīng)成為阿茲特克各部落的“王”了。阿茲特克人的最高首領(lǐng)“特拉卡特庫(kù)赫特利”，形式上為選舉產(chǎn)生，實(shí)際上已經(jīng)是由一個(gè)有權(quán)勢(shì)的家庭范圍內(nèi)進(jìn)行世襲。有五個(gè)主要的王，負(fù)責(zé)掌管各部落，蒙特蘇馬則是王上之王，所以在他的名字的后面，要加上一個(gè)“西”字，以示尊嚴(yán)和敬意。他的整個(gè)名字，則代表一種莊重、嚴(yán)厲、權(quán)威、令人敬畏，還蘊(yùn)含著盛怒和憂愁的意思。

蒙特蘇馬有了一種近似皇帝的味道，豪華顯赫，受人崇拜。每天早晨，文武百官要到王宮上朝。他們必須在大廳、走廊里等待召見(jiàn)，任何官員都不能擅自見(jiàn)駕。當(dāng)他們被召見(jiàn)時(shí)，必須要身著披風(fēng)，去靴子，低頭彎腰地顯出極為謙恭崇拜的樣子，絕不能看蒙特蘇馬王的臉。王下令時(shí)，只是不斷地啟動(dòng)嘴唇，而由秘書傳遞話音。蒙特蘇馬王用膳，也有復(fù)雜的禮儀，食品豐富、考究，餐具漂亮精美?！巴酢敝?，還從少數(shù)貴族家庭任命祭司、收稅員、審判員、書記員、警務(wù)員等一大批公職人員。若蒙特蘇馬王出外巡視，儀仗極為隆重。他坐著大臣們抬著的金轎，群臣們?cè)谇伴_道。所有的隨從，都必須低首前行，不能目視著王。儀仗隊(duì)的最前面，一位大臣手持著三根細(xì)直的權(quán)仗，這意味著王的親臨。所有的行人，都要站住低頭，唱歌頌王的贊歌，一直到儀仗隊(duì)遠(yuǎn)去。

阿茲特克人的土地公有，不能買賣和租佃。每個(gè)家庭都分有土地，這些土地都有世襲的收益權(quán)。若是土地不足，可向鄰近的氏族進(jìn)行租佃；如有土地兩年不種，便由氏族收回，分給別的需要土地的人家。各家族除了耕種自己分得的土地外，還要耕種部分直屬于王的土地和公眾機(jī)關(guān)的土地。這種土地有四種，在地圖上標(biāo)有深紅色和紅色。深紅色的土地，是王的土地，這些土地是由王直接控制，主要用于王的一切支出，并賞賜有功的貴族和武士。標(biāo)有紅色的土地有三種，主要用于軍事、維修宮殿和維修廟宇、宗教崇拜儀式，和維持僧侶階層生活等。屬于氏族公有的土地，在地圖上標(biāo)有淺。

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易，很多土地被賞賜給了貴族，并由他們的子孫世代繼承，這已經(jīng)是土地私有制的萌芽。

阿茲特克人在西班牙入侵之前，已經(jīng)分化為兩種人，即自由民和奴隸。奴隸是地位最低的階層，他們主要來(lái)源于戰(zhàn)俘、罪犯、債務(wù)人員或買賣，被用作祭神、勞動(dòng)力或買賣。為了防止他們逃跑，他們的脖子上都拴著一根長(zhǎng)棒，境況惡劣，在法律上沒(méi)有任何地位，若被死了，人者只需要向奴隸的主人賠償。若是死了自由民，便要被死償命。

自由民中也有很多清苦的農(nóng)民，他們?nèi)康呢?cái)產(chǎn)只有一身破袍子，一塊睡覺(jué)用的席子，還有幾個(gè)煮玉米用的罐子和一兩塊輾玉米用的石頭。他們耕種著自己的一塊地，果實(shí)也大多要被貴族征走。另外，還要替王和一些供養(yǎng)軍隊(duì)的土地一年到頭無(wú)償?shù)剡M(jìn)行耕種、收獲。一些被征服部落的農(nóng)民，他們比一般自由民的境遇還要差，不僅大部分勞動(dòng)果實(shí)要被貴族征走，還要準(zhǔn)備金銀、披毯、蜂蜜、石灰、木材、蠟等向上納貢。契約規(guī)定：每隔40、60、70、90天便要向貴族納貢一次。如果交不出貢品，便要被販賣到集市上變成奴隸。

貴族分為統(tǒng)治者和一般貴族。貴族有特權(quán)標(biāo)記，他們的土地由農(nóng)民耕種，還要征斂貢賦。其財(cái)產(chǎn)受到習(xí)慣法保護(hù)。

阿茲特克人還分化出一部分“波契特克”。他們翻山越嶺，走過(guò)沙漠，穿越大海，把寶石、金銀、瓶罐、香爐及各種羽毛、獸皮等帶到各地，并參與市場(chǎng)的奴隸買賣，成為商人。

阿茲特克人的氏族制度正在瓦解，私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，階級(jí)分化加劇，奴隸制產(chǎn)生，國(guó)家已經(jīng)初具雛形。

墨西哥教堂旁邊的考古現(xiàn)場(chǎng)出土了大量阿茲特克時(shí)期的珍貴文物，目前仍在清理挖掘中

以上就是小編對(duì)阿茲特克的相關(guān)信息分享，希望能對(duì)大家有所幫助。