很多小伙伴想了解貨幣的本質的相關知識，今天小編專門整理了貨幣的本質的內容介紹，讓我們一起看看吧。

(資料圖片僅供參考)

本文目錄一覽：

1、貨幣的本質是什么？2、貨幣的本質和職能是什么3、貨幣的產生與本質是什么？4、貨幣的起源與本質？

貨幣的本質是什么？

貨幣本質上是一種所有者與市場關于交換權的契約，根本上是所有者相互之間的約定。通俗點，就是物與物交換的介質。

擴展資料：

過去，由于人們對貨幣的本質認識不清，錯誤 的從不同角度來將貨幣分為不同的種類，比如：根據(jù)貨幣的商品價值分為債務貨幣與非債務貨幣兩大類；根據(jù)是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。

貨幣從形式上，根據(jù)貨幣的商品價值可分為實物貨幣和形式貨幣，實物貨幣本身是一種特殊商品，包含價值量，如羊，貴金屬等；而形式貨幣本身沒有價值量，它的價值是契約約定的，只有契約價值。兩者形式不同，但是本質上是統(tǒng)一的，即都被約定作為交換媒介， 都存在契約價值。貨幣的購買力決定于貨幣的契約價值，但實物貨幣的購買力也會受自身商品價值的影響，通常實物貨幣的商品價值小于其作為貨幣的契約價值。

中學課本當中，貨幣的本質一般被認為是一般等價物。 這個定義僅僅從職能出發(fā)，實際上沒有說明貨幣的本質，也無法回答內在邏輯問題，即貨幣為何可充當一般等價物？

資料來自：貨幣 （一種關于交換權的契約）

貨幣的本質和職能是什么

1、 貨幣的本質

貨幣的本質是固定地充當一般等價物的商品，體現(xiàn)商品生產者之間的社會經濟關系。貨幣之所以能夠表現(xiàn)其它商品的價值，是由于金或者銀本身也是商品，具有價值。

2、貨幣的職能

貨幣的職能是指貨幣在社會經濟生活中的作用。貨幣具有五個職能，價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

貨幣的含義：任何一種能執(zhí)行交換媒介、價值尺度、延期支付標準或完全流動的財富儲藏手段等功能的物品,都可被看作是貨幣。

貨幣的本質：貨幣之所以能夠表現(xiàn)其它商品的價值，是由于金或者銀本身也是商品，具有價值。因此，貨幣的本質是固定地充當一般等價物的商品，體現(xiàn)商品生產者之間的社會經濟關系。

貨幣的職能：貨幣的本質體現(xiàn)在貨幣的職能之中，貨幣的職能是指貨幣在社會經濟生活中的作用。在市場經濟條件下，貨幣具有五個職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。其中價值尺度和流通手段是貨幣的兩個基本職能。

擴展資料：

價值尺度含義：

1、價值尺度是指貨幣充當衡量商品價值量的社會尺度。貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度職能，是因為貨幣自身也具有價值，因而能以自身價值作為尺度來衡量其他商品所包含的價值量。

2、貨幣發(fā)揮價值尺度的職能其特點是只需要觀念上的貨幣。

3、商品的價值量是由凝結在商品中的勞動量來計量的，因此，凝結在商品中的勞動量是衡量商品價值的內在尺度。但是，商品的價值量不能用勞動時間來直接表現(xiàn)，只能在交換過程中通過等于多少貨幣間接地表現(xiàn)出來。因此，貨幣作為價值尺度無非是商品價值的外在尺度，它是商品內在的價值即勞動時間的必然表現(xiàn)形式。

流通手段含義：

1、流通手段是指貨幣充當商品交換的媒介。

2、貨幣執(zhí)行流通手段的職能，其特點是必須是現(xiàn)實上的貨幣，但可以是不足值的貨幣，因而可以是紙幣。

3、商品流通。以貨幣為媒介的商品交換叫商品流通。商品流通公式是：商品(W)—貨幣(G)—商品(W)。貨幣作為流通手段，使商品交換分離為買與賣兩次行為，突破了物物交換在時間和空間上的限制，從而有利于商品交換的發(fā)展。但因此也可能出現(xiàn)買賣脫節(jié)，從而使經濟危機的產生具有形式上的可能性。

貨幣的產生與本質是什么？

貨幣的產生：商品交換發(fā)展到一定階段的產物。（偶然的物物交換——擴大的物物交換——以一般等價物為媒介的交換——金銀固定地充當一般等價物）

貨幣的本質：貨幣的本質是一般等價物。一般等價物就是大家普遍樂意接受的商品，它表現(xiàn)其他一切商品的價值，充當商品交換的媒介。

貨幣的含義：從商品世界中分離出來固定地充當一般等價物的商品。

貨幣與一般等價物的區(qū)別與聯(lián)系：

1、區(qū)別：一般等價物比貨幣出現(xiàn)得早，不固定；貨幣出現(xiàn)得晚，能夠固定地充當一般等價物；

2、聯(lián)系：貨幣的本質是一般等價物，二者都是商品，都有使用價值和價值。

擴展資料：

類型：

1、實物貨幣

是指作為非貨幣用途的價值和作為貨幣用途的價值相等的實物商品。能充當實物貨幣的商品具有以下特征：

① 普通接受性；

②價值穩(wěn)定；

③價值均值可分性；

④輕便和易攜帶性。很顯然，一般金屬都具備這些特征，因此，在實物貨幣的類型中，金屬貨幣最具代表性。

2、代用貨幣

一般是指紙制的憑以換取實物的金屬貨幣或金屬條塊，其本身價值就是所替代貨幣的價值。代用貨幣較實物貨幣的優(yōu)越性主要有：

①印刷紙幣的成本較之鑄造金屬要低；

② 避免了金屬貨幣在流通中的磨損，甚至有意的磨削，可以節(jié)約貴金屬貨幣；

3、信用貨幣

信用貨幣產生于20世紀30年代，由于世界性的經濟危機，許多國家被迫脫離金本位和銀本位，所發(fā)行的紙幣不再能兌換金屬貨幣，信用貨幣應運而生。

信用貨幣作為一般的交換媒介需要有兩個條件：一是人們對此貨幣的信心；二是貨幣發(fā)行的立法保障。二者缺一不可。信用貨幣又可分為以下幾種形態(tài)：

①輔幣。

其功能是擔任小額或零星交易中的媒介手段，多以賤金屬制造。

②現(xiàn)金或紙幣。主要功能也是擔任人們日常生活用品的購買手段，一般為具有流通手段的紙幣，其發(fā)行權為政府或者金融機構專有。③銀行存款。又稱債務貨幣，存款人可借助支票或其他支付指示，將本人的存款交付他人，作為商品交換的媒介。

4、電子貨幣

電子貨幣通常是指利用電腦或貯值卡所進行的金融活動。持有這種貯值卡就像持有現(xiàn)金一樣，每次消費可以從卡片的存款金額中扣除。

電子貨幣在方便的同時也存在一些問題，如如何防范電子貨幣被盜，如何對個人資信情況進行保密等。因此，電子貨幣的全面應用尚需一段科技進步和其他保障措施完善的過程。

參考資料：百度百科-貨幣 （一種關于交換權的契約）

貨幣的起源與本質？

貨幣的起源，與貨幣的本質

原創(chuàng)：至道學宮白云先生2019-07-17

錢是怎么來的，錢為什么會值錢？

貨幣是什么呢，簡單的講，貨幣就是我們常說的錢。我們都知道，錢是非常重要的，做什么都離不開錢。那錢到底是怎么來的呢？錢為什么會值錢呢？今天我們就簡單的說一說，來把這個問題講清楚。天氣炎熱，文章不會太長，希望大家看得輕松些。

錢是怎么來的，這是貨幣的起源問題。錢為什么值錢，這是法定貨幣的信用價值問題。我們分開來講。

先來說說第一個問題，錢是怎么來的。

從錢的起源上來講，歷史上所有的貨幣都可以分為兩大類型。一類是中心化貨幣，另一類是去中心化貨幣。中心化貨幣，信用基礎是政府。去中心化貨幣的信用基礎，則是私人機構。

也可以把中心化貨幣，稱之為主權貨幣；把去中心化貨幣，稱之為私人貨幣。近現(xiàn)代私人貨幣的全球化，就是我們現(xiàn)在所理解的世界貨幣。這個我們后面詳細講。

兩種類型的貨幣，源頭上都是起源于中國。主權貨幣的起源，是來自于中央王朝的朝貢貿易，由中央政府發(fā)行，信用價值由中央政府來賦予。而私人貨幣，則是起源于中國的民間商賈，它是由民間的商賈來發(fā)行，其信用價值也是由民間的商賈來賦予。

朝貢貿易才是全球化的正常態(tài)

兩種貨幣在起源上的先后順序，是先有中央王朝發(fā)行主權貨幣，然后才有了私人貨幣。也就是說，在國家產生之前，是沒有真正的貨幣的，也沒有真正的信用體系。

當我們講國家的形成這件事的時候，可以認為，它等價于中國的形成。因為中國文明的國家形態(tài)，大概在一萬年前，就已經很成熟了。而西方人，他們直到最近四五百年，才能勉強理解什么是國家。也就是在霍布斯時期，他們才和中國學習，怎么靠建立國家來統(tǒng)治人民。從這點也可以認為，當我們講文明的時候，文明這個詞等同于中國文明。西方這短短幾百年的文明，在漫長的文明史中，可以忽略不計。

在五百年前的西方，他們既沒有國家，也沒有文明，更沒有貨幣。它們和樹林子里面的一群猴，并沒有什么區(qū)別。至于什么西方中心論的偽學術偽歷史體系，都是后來幾百年西方人偽造杜撰出來的，根本就是子虛烏有的事。什么古埃及古希臘古羅馬，歷史上都是不存在的。

由中國主導的朝貢貿易，是自古以來，歷史上全球化的正常形態(tài)。這種正統(tǒng)的全球化，產生了中國所主導的主權貨幣。放大到中國所主導的天下秩序中，中國的貨幣，就是整個天下的中央貨幣，中國的戶部，就是整個世界的央行。歷史上中國主導的全球信用體系，是中央主權信用體系的全球化。而一當中央失去對經濟貿易的控制權，商賈控制經濟和貿易時，則就會產生私人信用。

私人貨幣全球化，明朝江南白銀資本塑造了近現(xiàn)代幾百年的歷史

私人信用的全球化，蒙元時期，建立了基于金本位的，私人化全球信用體系的雛形。西方人關于中國到處都是黃金的幻想，還把中國想象成是現(xiàn)實中的天堂，很大的原因，是蒙古人建立了金本位的世界貿易和世界貨幣，并把這種全球化，推動到了西方人那里。

蒙古人推動的這種全球化，相對于正統(tǒng)的朝貢貿易全球化而言，它是一種異端的全球化，是商賈資本家和軍事集團結合的全球化。它是后來幫會加行會行全球化的最早雛形。

蒙古人為什么突然就崛起了，是因為宋朝放任了對民間資本的管控，導致它們做大做強，取代了中央政府，成為了天下真正的統(tǒng)治者，他們就是金融僭主。這些資本家，他們先是用契丹人做打手，來對抗北宋政府，又利用黨項人和金人作為軍事打手，對抗北宋政府。而這個期間，政府一敗再敗，一退再退，資本家接管了一切。于是，他們最后再用蒙古人做軍事打手，把他們的私人信用，蔓延到了全世界。并不是蒙古人所向披靡，而是背后的錢所向披靡。這些錢，無論選擇誰，作為他們的軍事打手，被選中的軍事集團，都能所向披靡。

大宋王朝為什么一直打不過蠻族，因為中央政府對金融失去了控制，當資本家控制了一切時，中央政府就成了資本家天然的敵人。后來的西夏黨項人為什么被滅族了，因為他們背叛了背后的金融僭主。契丹人和金人為什么后來不行了，因為他們被背后的金融僭主拋棄了。

這種私人全球信用體系的最終成熟，是在明朝時期，也就是基于銀本位的全球信用體系。明太祖重建中央信用體系，摧毀了蒙元時期的金本位私人信用體系，資本家們卷土重來，再次用銀本位發(fā)起挑戰(zhàn)。到了成祖時期，中央信用體系就被打得瀕臨崩潰。一直硬撐到明神宗時期，才不得不宣布白銀是法幣于是，資本家們大獲全勝，再次接管了一切。銀本位的私人化全球信用體系，直接催生了西方現(xiàn)代文明的誕生，也催生了西方現(xiàn)代銀行體系的誕生。也可以說，我們近現(xiàn)代的幾百年歷史，都是明朝時期金融戰(zhàn)爭的延續(xù)。

明朝的江南銀本位私人全球信用體系，一共生了兩個后代。一個后代是金本位的英鎊，和石油本位的美元。作為當前世界貨幣的美元，是私人信用體系的全球化的最高峰。

可以認為，當年英國和滿清的戰(zhàn)爭，就是英國用金本位這種信用體系，來攻擊滿清的銀本位信用體系。在滿清時期，銀本位已經被打擊到奄奄一息，而中國的私人資本家，還在苦苦堅守銀本位，直到民國政府的金融大戰(zhàn)敗，中國的銀本位信用體系，才被徹底斬首，退出歷史舞臺。

至此，中國徹底失去了世界貨幣的鑄幣權，同時也失去了金融主權。先是中央失去了全球鑄幣權，接著鑄幣權交給了江南的資本家，再接著江南的資本家，又把全球鑄幣權交給了西方人。

中國所主導的全球信用體系，生于上古時期的朝貢貿易，死于民國時期的金融大潰敗。而在這長達幾百年的金融大戰(zhàn)中，為英國政府設計金本位制度的牛頓，東印度公司，匯豐銀行，美第奇家族，拿破侖，摩根家族……等等，它們都是中國的敵人。

在由資本家聯(lián)盟，所主導的私人信用體系，這種金融形態(tài)，可以稱之為行會金融。私人信用體系，產生于行會組織。定價，結算，支付，都是行會來解決的問題。金融的行會，也就是銀行，由銀行為天下管錢。這種金融體系的天職，就是為了資本的增殖為服務，它天然的要吃人。

由中央政府主導的國家金融，則是戶部，也就是財政部為天下管錢。這種金融體系的天職，是天然的為社會服務。

古代的貨幣分級管理理論

基于朝貢體系的全球信用貨幣，在上古時期就已經很成熟了。目前，我們能看到的關于這種貿易體系，和全球信用體系，比較完整的文字記載，是在《尚書·禹貢》中。

先有中央帝國，然后建立全球貿易體系，最后是全球信用體系。我們現(xiàn)在一講到全球化，就覺得這個詞很時髦。實際上呢，全球化是自古以來就有的事情，朝貢貿易，就是歷史上的全球化。

英鎊的錨是黃金，美元的錨，早期是黃金，也就是金本位。后來換成了石油，變成了石油本位。那基于中央帝國朝貢貿易的全球通用貨幣，這種中央貨幣的信用基礎是什么呢？它是一種什么本位的貨幣呢？

這里需要敲黑板一次。大家要注意了，白銀，黃金，石油，它們都只是私人貨幣屬性的信用載體。

中央政府發(fā)行的中央貨幣，它是一個多層復合貨幣體系。在《管子》一書中有非常詳細的論述。天子用的貨幣是珠玉，諸侯用的貨幣是金銀，卿大夫用的貨幣是銅鐵，百姓用的貨幣是布帛。天子和諸侯之間的貨幣，有固定的兌換匯率。諸侯和大夫之間，也有固定的兌換匯率，卿大夫和百姓之間的貨幣之間，也有固定的兌換匯率。

天子相當于是中央政府，諸侯相當于省級政府，卿大夫相當于縣級政府，百姓則是基層行政單位。從中央到政府，貨幣的兌換關系是不會亂的。而且貨幣也不能亂用，不能僭越。古人在信用體系上，也講究禮制。用我們現(xiàn)在的話來說，就是不同的級別，所使用的貨幣，規(guī)格也不同。

我們中國人為什么喜歡玉呢？因為玉在古代是最高級的貨幣，是天子才能使用的貨幣?？窗?，這就是文化本能。因為我們中國太有文化了，我們的歷史太悠久了，所以呢，我們中國人的生活中，文化本能無處不在。但是在古代呢，普通人是不能隨便使用玉的，更不能收藏玉，這是僭越。我們現(xiàn)在所講的玉文化，其實背后都是一部貨幣史。雖然現(xiàn)在的人，都不記得玉是一種貨幣了，但是依然還保存著這種文化本能。

現(xiàn)在考古界喜歡挖祖墳，經常能挖到幾千年前的墓中有玉器，說明那挖的都是侯王級別的墓葬。

除了喜歡玉，中國人還非常喜歡金銀。同樣有是文化本能，因為金銀自古都是貨幣。在古代，普通人使用金銀，也是僭越。因為金銀是諸侯一級的政府，才能使用的法定貨幣。這些上層貨幣，只能兌換，不能在更下一級的體系中流通。喜歡玉的人都知道，好玉比金銀還貴，為什么玉這么貴，因為自古以來，玉就比金銀貴。玉是天子用的貨幣，金銀只是諸侯用的貨幣。

這樣分級管理法定貨幣的好處是什么呢？首先，什么層級，使用什么規(guī)格的法定貨幣，用禮制和法律加以約束，禁止跨層流通，這就不會出現(xiàn)私人貨幣現(xiàn)象。其次，如果哪兩層之間，匯率變化出現(xiàn)了異常，就能及時的定位，是哪一級政府的貨幣數(shù)量，或者經濟狀況出現(xiàn)了問題。再次，如果出現(xiàn)金融交易的異動，可以有好幾道防洪大堤，不會導致金融災害很快蔓延到中央財政部，這樣就能層層屏藩，保護好國家的金融安全。

貨幣的本質：信用本于天

分級管理，各級政府之家的法定貨幣，和固定匯率都確定好了。那貨幣和商品之間的定價，怎么確定呢？一個東西值多少錢，這個是確定的嗎？這個也是確定的。

古人的做法，是把天下的山川大澤，土地物產，和人口數(shù)量，等等，全部計算一遍，因為在自然經濟的條件下，一個國家，在不出現(xiàn)大的災害的情況下，一年能出產多少糧食，多少樹木等財貨，這些基本上是個彈性區(qū)間內的確定值。然后再根據(jù)這個精確的確定值，來確定各級政府，總共發(fā)行多少貨幣。

也就是說，在這樣的信用體系下，貨幣的信用，和自然的物產，是一一對應的關系，既不會多，也不會少?；蛘吆唵蔚恼f，古代的中央貨幣，它的信用價值錨定的是天地萬物。那時候的貨幣，就是萬物流通的尺度。而且，還是多層的復合錨定。天子錨定天，諸侯錨定天子，卿大夫錨定諸侯，百姓錨定卿大夫。商賈錨定百姓，夷狄錨定商賈。也就是說，貨幣信用的本質，從最源頭上來看，它的價值來源于天。

美元上面有句話是這么寫的，In God We Trust。這句話翻譯過來，就是“我們相信狗蛋”。西方人為什么會有這種思想呢？因為它們的這個思想，就是中國自古以來的信用本于天思想的山寨版。西方人認為，狗蛋就是它們的天。

古人用輕重之術動態(tài)控制金融系統(tǒng)，輕輕松松穩(wěn)定物價

萬一出現(xiàn)了災年，經濟產出減少，如果不能及時回籠貨幣，貨幣投放量就會變多了，導致貨重幣輕，這會出現(xiàn)通貨膨脹。如果是豐年，經濟產出增加，如果不能及時的增加貨幣供給，貨幣投放量就變少了，導致貨輕幣重，這就會出現(xiàn)通貨緊縮現(xiàn)象。

古人是怎么解決這個問題的呢？那就是管仲所講的輕重之術。要根據(jù)經濟發(fā)展的情況，及時的調整貨幣供給，保持貨幣的投放量，和經濟產出，始終相一致。如果貨幣投放量不動的話，也可以調整商品的投放量，比如古代的開倉放糧，就是用增加商品供給的方式，來調節(jié)物價。幣重，就是幣貴的意思，錢越來越值錢了，東西就越來越便宜了。幣輕，就是幣賤的意思，錢毛了，錢越來越不值錢了，東西就變貴了。

在這種貨幣體系下，物價想亂，是不可能的，也就是說，那時候的社會，物價是不會怎么出現(xiàn)異常變化的。物價不亂，自然也就不會出現(xiàn)通貨膨脹，和通貨緊縮現(xiàn)象。更不會出現(xiàn)經濟危機現(xiàn)象。

反觀我們現(xiàn)在的信用體系，幾乎找不到任何確定的東西，所有的東西，都是不確定的。這非常的荒謬，簡直是荒謬到了極致，因為信用不可信，因為貨幣不能給萬物定價，一切都是不確定的。

從貨幣理論上看，現(xiàn)在的人，和古人相比，智力下降的太嚴重了?，F(xiàn)在人對貨幣方面所表現(xiàn)出來的智力，和古人的差距，比猿猴和現(xiàn)代人的智力差距還要大?，F(xiàn)在的人連個物價都解決不了，可見智力太匱乏了。

為什么信用一定要可信，物價一定要穩(wěn)定？這是一個哲學問題。因為古人認為天地萬物，都是按照常然的法則運轉的，天不會出現(xiàn)不確定的東西，所有的東西都是恰到好處，既不多也不少，保持著動態(tài)平衡和動態(tài)穩(wěn)定。這里的天，就是中國古人所講的上帝。天和上帝基本上是同義詞。

再敲黑板一次，只有中國人才有上帝。外國人并沒有上帝。它們的那個最高主宰并不叫上帝，而是叫狗蛋，或者叫其他什么奇怪名字。

中國的天子作為天的受托人，代表上帝來管理天下萬物，那么人在統(tǒng)治和利用萬物的時候，就不能破壞天定的萬物之間的動態(tài)平衡，不然就會被天懲罰。所以呢，中國的天子，誠惶誠恐，對萬物進行精確的計算，對貨幣的投放也進行精確的計算，以保持文明活動中，萬物被人管理和利用時，也能保持動態(tài)平衡和動態(tài)穩(wěn)定。

萬物本是一體，只有每個東西都恰到好處，不多不少的正正好適宜，萬物作為一個整體的大生命，才能正常的運行。如果這個太多，那個太少，就好比說，一個人胳膊太長，有一公里那么長，眼睛太大，有臉盆那么大，耳朵太小，只有芝麻那么大，腿太短，只有手指頭那么短。那這還是個人嗎？他的生命還能正常的運行嗎？顯然是不能的。古人治理經濟，也是把整個經濟體當作一個生命來治理的。如果物價出現(xiàn)了異常波動，如果某些東西太多，某些東西太少，說明這個生命出現(xiàn)了妖異病態(tài)現(xiàn)象，它就要死亡了。

在古人看來，一切都是有序的，一切都是確定的，一切都是可以度量的，一切的價值都是可精確的，這些都是天定的。人管理天下萬物，只要讓萬物和天定的秩序保持一致，這就是信。信了之后，才能取用萬物，而不失其和，經濟才能永續(xù)發(fā)展，人才能永續(xù)繁衍。解決物價問題，對古人來說，只是一個幼兒園水平的事。而對于現(xiàn)在的人來說，解決物價問題，則是一個比登天還難的事情。現(xiàn)在人講的可持續(xù)發(fā)展問題，對古人來說，也是一個幼兒園水平的事情。

現(xiàn)在美元所主導的貨幣體系，問題到底出在哪里呢？在于人們不再能夠理解貨幣的本質，在于已經不再能夠理解自然造物的秩序之美，也無法理解萬物本是一體的道理?，F(xiàn)在的一切，都荒謬好笑到了可怕的地步?，F(xiàn)在的貨幣，以美元為主導的全球貨幣體系，它根本不能稱之為貨幣，因為它一切都是不確定的，一切都是不可信的，一切都是無價值無意義的，它的一切都好笑到了不可救藥的地步。

如果非要說，這種貨幣是個什么東西的話，那它就是個笑話，它就是人類智力墮落到谷底的恥辱柱。

以上就是小編對貨幣的本質的相關信息分享，希望能對大家有所幫助。