文史大學(xué)堂出品，必屬精品，歡迎關(guān)注。

【資料圖】

古希臘特殊的地理環(huán)境、氣候，使得人們的生產(chǎn)生活以及各城邦的發(fā)展與海洋之間產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。而神秘莫測的海洋一方面促使著古希臘神話中海神的產(chǎn)生，一方面又導(dǎo)致了人們對于海神的崇拜。

古希臘人民在基于對自身生存和發(fā)展的追求之下，逐漸萌生了海洋意識。在海神崇拜與海洋意識的相互作用、相互滲透之下，才使得古希臘迸發(fā)出的海洋文明生生不息。

古希臘的地理環(huán)境、氣候以及經(jīng)濟發(fā)展等多個方面常受海洋的影響，人們?yōu)榧訌娕c海洋之間的聯(lián)系，所以謀求海神的庇佑

古希臘地處地中海東部，包含著希臘半島、愛琴海諸島、愛奧尼亞群島以及小亞細(xì)亞西部沿海地區(qū)。相較于我國古代的大江大河、沃野萬里，古希臘不僅地勢狹小，島嶼密布，且海岸線十分曲折。但地中海氣候使得這里既無夏日的酷暑，又無冬日的寒冷，促使著世界古代文明之一的古希臘文明從中孕育而生。

大海對于古希臘的人民來說，總是帶有一種神秘色彩。它既能給當(dāng)?shù)氐娜嗣駧碡敻唬材茼暱虋Z去人的性命。久而久之，希臘神話中就有了海神的出現(xiàn)，它是希臘人根據(jù)當(dāng)時的社會現(xiàn)實再加上自己的主觀意愿所創(chuàng)造出來的。

在龐大的海神家族中，波塞冬是最受人們敬仰的一位海神。隨著希臘民族以及宗教的融合，波塞冬逐逐漸成為希臘人民的守護神。相傳，波塞冬不僅能夠駕馭馬、震動大地，甚至還能夠統(tǒng)治大海。當(dāng)時各城邦的統(tǒng)治者都爭相為尊奉的神明建造人間住所、舉辦祭祀活動，他們認(rèn)為這樣能夠庇佑自己的城邦和子民。可見，這一時期的人們?yōu)榱藵M足自身對于神的崇拜，加深了現(xiàn)實與神之間的聯(lián)系。

（一) 、為海神波塞冬建造圣域

根據(jù)《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中關(guān)于考古隊發(fā)掘波塞冬圣域的相關(guān)記載：

"像劇院和露天運動場這樣一些世俗性的建筑已經(jīng)被承認(rèn)，但是波塞冬的圣地和神廟卻未被考古學(xué)家所發(fā)現(xiàn)。它們的位置是在1952年第一次被發(fā)現(xiàn)，這得益于芝加哥大學(xué)探險隊的一次簡單挖掘活動。"

盡管到現(xiàn)在，古希臘遺留下來的大部分建筑物已經(jīng)消失，但在這座為波塞冬建造的神廟中卻還遺留著大量科林斯以及埃吉那用來獻(xiàn)祭的銀幣。不難想象，當(dāng)時的人們用銀幣進(jìn)行獻(xiàn)祭肯定是想要得到波塞冬的庇佑。

筆者查閱了科林斯的相關(guān)資料得知，科林斯處于地峽之上，幾乎是所有希臘人對交往的必經(jīng)之路。而地峽地帶，最怕的就是海水侵襲?？梢?，當(dāng)時的科林斯只有通過建立海神廟來取悅海神，以保證自己城邦的繁榮發(fā)展。

（二）、舉辦與波塞冬有關(guān)的宗教活動

古希臘宗教節(jié)日的設(shè)立并非只是為了紀(jì)念之前發(fā)生的一些重大事件，更多的是為了取悅神明。而關(guān)于波塞冬的宗教節(jié)日，首先要提的當(dāng)然是伊斯特摩斯競技會。這種用來祭祀波塞冬的節(jié)日每兩年舉辦一次，活動項目涵蓋了劃船、投擲、馬術(shù)以及音樂等多個方面。為了舉辦這些活動，人們在波塞冬神廟外還建造了兩個露天的體育場以及一個劇院。

伊斯特摩斯競技會看似只是一種全民運動會，但在體育場配備的休息室中都有用來祭祀的壁龕和其它宗教所需的物品，且在競技活動開始的前一天還會舉辦有關(guān)波塞冬的祭祀活動。所以，從本質(zhì)上看，伊斯特摩斯競技會就是用來祭祀波塞冬的宗教活動。

值得一提的是，各項比賽的獲勝者并沒有豐厚的物質(zhì)獎勵，最高獎勵就是花冠?；ü诜譃閮煞N，分別是荷蘭芹和棕擱枝制成的。當(dāng)然，運動會的這些娛樂和競技的活動，重要的不是能夠強身健體、獲得冠軍，而是人們想要通過參加比賽的方式獲得神明的青睞。

古希臘海洋意識是如何形成的？

筆者認(rèn)為，海洋意識的形成可以說是長期歷史積淀的結(jié)果。簡單的來說，古希臘的海洋意識是當(dāng)時人們大腦對于海洋影響利弊、優(yōu)劣的總體認(rèn)識。當(dāng)然，隨著這一認(rèn)識的深入，人們由最初的不了解、敬畏到后來學(xué)會怎樣最大程度的利用、甚至是掌控海洋。

（一） 、臨海多山的地理環(huán)境為古希臘海洋意識的形成奠定了基礎(chǔ)

古希臘三面環(huán)水，內(nèi)陸平原少、島嶼眾多，且海岸線十分曲折。因此，眾多城邦都被海灣切割開來。也正是因為這樣，海洋對于古希臘人民來說不僅是地理上的一部分，也是生活中的一部分。

如希臘半島東部的雅典，由于海浪長期的沖刷，在其城邦邊界形成了一條彎曲的海岸線。在這之后，雅典各種船只擁有了最安全的停靠港灣。這恰恰就是自然給予雅典的一大財富。

又如《長征記》中關(guān)于希臘雇傭兵在返鄉(xiāng)途中看見故鄉(xiāng)大海的描寫：

"這時色洛芬明白一定是發(fā)生了特別重大的事情，他便騎上一匹馬，帶領(lǐng)呂修斯及騎兵，沖向前去增援。一會兒他們便聽到士兵在喊，"海！大海！"，并沿隊傳呼。"

可見，在與海洋長久相伴的希臘人心中，海洋所扮演的并不是令人懼怕的黑色地帶這一角色，而是人們生活中不可或缺的一部分。

（二） 、海上貿(mào)易的發(fā)展促使了古希臘海洋意識的發(fā)展

從邁錫尼時期，希臘的海外貿(mào)易就沒受到過強制的約束，發(fā)展更多的是自由的海外貿(mào)易活動。時至今日，希臘地區(qū)的海上貿(mào)易也沒有完全中斷過。雖說海盜對于當(dāng)時希臘發(fā)展海外貿(mào)易帶來了極大的威脅，且神秘莫測的海洋也可能頃刻間要了人的性命，但希臘人并沒有因此就停下他們想要在海洋上謀求發(fā)展的腳步。相反的，正是由于海洋有可能帶來的種種不測，加大了人們對于海神的崇拜。

根據(jù)柏拉圖撰寫的《法律篇》中的相關(guān)記載：

"大海使陸地上到處在進(jìn)行零躉和批發(fā)的買賣。"

當(dāng)時的人們在海外貿(mào)易中用于交換的商品有很多，如葡萄酒、橄欖油、陶瓷等商品。由于希臘特殊的地理環(huán)境和氣候，使得這里可大面積的種植葡萄和橄欖。

在滿足自身需求的同時，人們可以通過發(fā)展海外貿(mào)易，將自己的產(chǎn)品銷售到其他地方，以賺取額外的利潤。到了公元前六世紀(jì)，雅典生產(chǎn)的陶瓷經(jīng)過海外貿(mào)易已經(jīng)出口到黑海沿岸以及法國南部等地。

從中我們可以得知，海洋給希臘人民帶來的經(jīng)濟價值是十分巨大的。

首先，人們可以通過海洋滿足自身的生產(chǎn)生活需求，如捕撈海產(chǎn)品、生活用水等；其次，合理的利用海洋能夠減少無業(yè)游民的數(shù)量，從而加速城邦經(jīng)濟的發(fā)展。而隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，人們對于海洋的認(rèn)識就不僅僅局限在主觀情感之上，還能與經(jīng)濟相掛鉤。久而久之，就促使了古希臘海洋意識的形成。

海洋意識與海神崇拜凸顯了一種海洋國防意識，二者相輔相成

（一）、在希臘人的海洋崇拜之下暗含了一種海洋國防意識

荷馬筆下的波塞冬從來都不是一個安分的神明，他曾干涉過特洛伊戰(zhàn)爭，還曾和雅典娜爭奪特洛伊的保護權(quán)、與赫拉女神爭奪阿爾戈斯的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

同時，古希臘神話中，波塞冬還是一個多情的神明，他不僅瘋狂追求過自己妻子的妹妹，還曾和別的女神育有后代?？梢姡畔ＥD人的眼中，波塞冬就是一個爭強好斗、征服欲極強的神明。

筆者認(rèn)為與其說這是希臘人在希臘神話中對于波塞冬性格的刻畫，不如說是人們對于海洋問題和權(quán)力的理解。因為自從希臘人創(chuàng)造出海神這一形象，其實就代表著人們對于海洋已經(jīng)有了初步的印象，而從海神崇拜之中孕育而生的對外征服的欲望，不妨說是一種國防意識的體現(xiàn)。

（二）、海洋意識的形成和發(fā)展加深了希臘人對海神的宗拜

根據(jù)古希臘神話的記載，波斯不僅是眾神之王宙斯的兄弟，也是受萬眾敬仰的海洋之王。正是由于希臘人海洋意識的逐漸形成，才會有為祭祀波塞冬而專門舉辦的伊斯特摩斯競技會。尤其是在希波戰(zhàn)爭之后，人們所形成的海洋意識促使著他們更加崇拜波塞冬。

根據(jù)希羅多德《歷史》一書中關(guān)于自風(fēng)暴毀壞了波斯戰(zhàn)艦的記載：

"他們在祈求波塞冬時都要稱之為"救主波塞冬"。"

而且，在雅典重建了被毀壞的海神廟之后，人們對于獻(xiàn)祭波塞冬的活動也更加廣泛。祭祀時，人們都會祈求波塞冬的庇護，如保佑自己和朋友航海順利。倘若能夠得到波塞冬的庇佑，日后一定會答謝神恩。

由此可見，古希臘人民在最初對于海神崇拜當(dāng)中就已經(jīng)產(chǎn)生了一定的海洋意識，而之后海洋意識的逐漸形成和發(fā)展又作用到了對于海神的崇拜上。

參考文獻(xiàn)：

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

《長征記》

《法律篇》

《歷史》