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古代的科技不發(fā)達(dá)，在案件審理過程中只能采用滴血認(rèn)親這種原始的親子鑒定手段。所謂的“滴血認(rèn)親”，實(shí)際上包括兩種方法：一種是血滴到碗里，看血液是否融合，以此來判斷兩個(gè)人是否存在血緣關(guān)系。這種方法被稱為“合血法”，是明代左右出現(xiàn)的，主要適用于兩個(gè)活人之間的親子鑒定。還有一種較為古老的滴血認(rèn)親方法，被稱為“滴骨法”。最早的歷史記載出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，就是將活人的血滴在死人的尸骨上，如果血液能夠滲入骨頭里，就說明存在血緣關(guān)系，也就是用于活人與死人之間的親子鑒定。

“大宋提刑官”宋慈的《洗冤集錄》中對(duì)“滴骨法”有如下記載：檢滴骨親法，謂如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認(rèn)親生男或女，何以驗(yàn)之？試令某乙就身刺一兩點(diǎn)血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內(nèi)，否則不入。俗云“滴骨親”，蓋謂此也。

根據(jù)《南史》的記載，南朝蕭梁的開國(guó)皇帝蕭衍有個(gè)兒子叫蕭綜。這個(gè)蕭綜的身世撲朔迷離，是不是蕭衍的骨血很難說。原來，蕭綜的母親本是前朝蕭齊末代皇帝東昏侯的寵妃，蕭衍推翻東昏侯，建立南梁之后，順帶接收了東昏侯的家眷，納入自己的后宮。問題是，蕭綜的母親轉(zhuǎn)入蕭衍的名下才七個(gè)月，就生下了蕭綜?？磥?，蕭綜是東昏侯遺腹子的可能性很大。蕭綜感到難以置信，于是想起了古代的親子鑒定方法——滴血認(rèn)親。他偷偷地把東昏侯的墳給挖了，把東昏侯的遺骨拖出來，割破自己的手臂，將血滴在遺骨上，果然滲了進(jìn)去。

這時(shí)，蕭綜還是心存疑慮，干脆殺了自己的一個(gè)兒子，把兒子的一腔熱血灑在他爺爺?shù)墓穷^上，仍然能滲入。不過，按照科學(xué)實(shí)驗(yàn)的原則，蕭綜這種做法明顯是有漏洞的。他和他兒子都屬于一個(gè)血緣系統(tǒng)，也就是說，本輪實(shí)驗(yàn)只有實(shí)驗(yàn)組的被試，沒有參照組。

關(guān)于蕭綜滴血認(rèn)親的另一種說法就科學(xué)多了。蕭綜自己做完實(shí)驗(yàn)之后，抓了一個(gè)八竿子打不著的人殺了，用他的血滴在東昏侯的遺骨上，結(jié)果滲不進(jìn)去。參照組的結(jié)果有了，兩相比較，可信度就高多了。找到了親爹的蕭綜裝瘋賣傻，韜光養(yǎng)晦，最后找個(gè)機(jī)會(huì)叛逃了。到了北方的魏國(guó)，他把自己的名字改為蕭纘，還為東昏侯服喪三年，最后客死異鄉(xiāng)。

關(guān)于滴血認(rèn)親的另一種方法，即“合血法”，在紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中有這樣的記載：有一個(gè)山西人，準(zhǔn)備外出經(jīng)商，走西口，于是把自己的家產(chǎn)委托弟弟保管。他背井離鄉(xiāng)，辛苦打拼，還在外地娶了老婆，生了孩子。后來，老婆生病死了，這個(gè)山西商人經(jīng)過多年的生活顛簸，覺得身心俱疲，便帶著兒子返回家鄉(xiāng)。

沒料想，當(dāng)初他萬(wàn)分信任并托付家產(chǎn)的弟弟起了貪念，不想把哥哥的那份財(cái)產(chǎn)還給他，就說哥哥的孩子是從別人手里抱來的，無權(quán)繼承哥哥的財(cái)產(chǎn)，拒絕歸還。哥兒倆為此起了沖突，鬧到公堂之上。主審法官?zèng)Q定滴血認(rèn)親，父子倆的血滴在一個(gè)碗里，果然融合了。法官當(dāng)場(chǎng)怒斥做弟弟的利欲熏心，罔顧兄弟親情，竟然想侵吞哥哥的財(cái)產(chǎn)。弟弟挨了幾十大板，被逐出公堂。他心有不甘，只能硬著頭皮翻案。于是，做弟弟的對(duì)滴血認(rèn)親的科學(xué)性提出質(zhì)疑。他將自己的血跟兒子的血滴在一處，竟然無法融合。弟弟據(jù)此要求撤銷原判，滴血認(rèn)親的結(jié)果不能作為裁判依據(jù)。恰好在這個(gè)時(shí)候，周圍的鄉(xiāng)親看不下去了，一起站出來指證弟弟，說他的妻子跟別人通奸，兒子也不是他親生的，是奸夫的。兩個(gè)人的血自然無法融合。

二審法官便將弟弟的老婆跟大家指證的奸夫傳到公堂之上，在威嚴(yán)的法庭上，這對(duì)奸夫淫婦不敢狡辯，承認(rèn)了通奸的事實(shí)以及兒子非弟弟親生。做弟弟的一直被蒙在鼓里，這時(shí)才如夢(mèng)方醒，偷雞不成蝕把米，原來兒子根本就不是自己的。他惱羞成怒，將老婆跟別人的兒子都逐出了家門，自己在家鄉(xiāng)也無顏立足，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。連同自己的那份，將所有的家產(chǎn)都留給了哥哥。真是賠了夫人又折兵！

不過，紀(jì)曉嵐對(duì)于滴血認(rèn)親這種原始的親子鑒定手段持保留態(tài)度。在書中，他提出，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)豐富的辦案人員的觀點(diǎn)，在通常情況下，滴血認(rèn)親是能夠鑒別親子關(guān)系的。不過，不能排除一些例外情況。例如，驗(yàn)血的容器被置于非常寒冷的環(huán)境下，或者在天氣熱的時(shí)候，以鹽或者酸擦拭容器，容器中會(huì)遺留酸咸的味道，此時(shí)，血液一滴到容器里面，馬上就會(huì)凝結(jié)，就算是彼此有血緣關(guān)系，血液也無法融合。所以，對(duì)于滴血驗(yàn)親的結(jié)果要具體情況具體分析，不能盲目采信。那么，有沒有辦法讓沒有血緣關(guān)系的人的血融合在一起呢？據(jù)說，古人的做法是在水里化入白礬，這樣一來，甭管是什么人的血都能融合。

從現(xiàn)在的科學(xué)觀點(diǎn)來看，滴血認(rèn)親是沒有可信度的。首先，滴骨法不科學(xué)。因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝，骨骼表面的軟組織分解，留下的是一堆白骨，白骨的表層因?yàn)槭艿礁g而發(fā)酥，血液滴在上面，自然會(huì)滲入骨骼。其次，合血法也不科學(xué)。因?yàn)槿祟惖难罕旧砭湍苋诤稀獰o論雙方有沒有血緣關(guān)系。