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“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà),一官歸去來(lái)?！?

匡亞明主編的“中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)”之一——《鄭板橋評(píng)傳》中,作者王同書(shū)從思想的角度梳理了鄭板橋的人生。乾隆七年也就是1742年,鄭板橋由江蘇赴任山東,集行政、司法權(quán)于一身。《鄭板橋評(píng)傳》概括他的宦海生涯:“三縣”的能員廉吏。沿著異地為官的履痕,清晰可見(jiàn)他的思想軌跡,也可感受到他的司法情懷。

彰顯民本的司法理念。鄭板橋的少年成長(zhǎng)經(jīng)歷,傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn),使他的思想深烙民本主義的印跡,其藝術(shù)作品“慰天下之勞人”,而司法產(chǎn)品則“澤加于民”。1746年,鄭板橋調(diào)任山東濰縣任知縣。圍繞理政斷案寫(xiě)出題畫(huà)詩(shī)作《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》,詩(shī)句膾炙人口:“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情?！币磺粣?ài)民如子情懷躍然紙上,與“當(dāng)官不為民作主”對(duì)立。司法冷靜不意味司法冷漠,維護(hù)正義的一腔熱情傳遞司法溫度。在“難得糊涂”背后,他清醒地堅(jiān)定民本精神的司法志向。

彰顯實(shí)效的司法創(chuàng)新。藝術(shù)上,鄭板橋“怒不同人”,刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù),領(lǐng)異標(biāo)新二月花,強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)使他的詩(shī)書(shū)畫(huà)作品獨(dú)樹(shù)一幟、自成一體。其創(chuàng)新精神也反映到司法領(lǐng)域,他敏銳洞察司法機(jī)制問(wèn)題,頂著壓力、阻力,義無(wú)反顧推進(jìn)機(jī)制創(chuàng)新。鄭板橋甫一到任,令人將署中墻壁挖孔百十,以通于街,以司法公開(kāi)宣示司法公正,意在拆除與百姓之間的心墻,客觀上有利于司法便民。他不認(rèn)同煩瑣造勢(shì)的傳統(tǒng)程序,取消、簡(jiǎn)化“排衙喝道”。他警惕與民間相“隔”的負(fù)面影響,不僅盡力避免情感相“隔”,更注重理政問(wèn)案不相“隔”,貼近生活一線,“芒鞋問(wèn)俗”親歷田野調(diào)查。“坐堂問(wèn)案”抑或“巡回審理”,為了尋求真相,重證據(jù)和邏輯推理。他注重訴源治理,主張?jiān)A簡(jiǎn)刑輕,孜孜不倦崇文興教,樂(lè)見(jiàn)民風(fēng)淳樸。

彰顯技能的司法文書(shū)。從“一枝一葉”的民生情懷,到“一字一頁(yè)”的法律文書(shū)寫(xiě)作水平及釋法說(shuō)理技能,展示了司法官員德才兼?zhèn)涞乃啬堋Ｋ痉▓?chǎng)景總體需要莊嚴(yán),法律文書(shū)程式化的內(nèi)在邏輯性不言自明。恰到好處地拿捏分寸,適度展示詩(shī)意的法律文書(shū),不僅需要勇氣,還需要能力。借助詩(shī)書(shū)畫(huà)成就,他的判詞被收藏、流傳。

彰顯風(fēng)骨的司法操守?！叭昵逯?十萬(wàn)雪花銀”,鄭板橋例外。騎驢去上任,數(shù)箱圖書(shū)相隨;騎驢掛印去,“圖書(shū)數(shù)卷而已”。沒(méi)有貪贓枉法,他在家書(shū)中直白:人皆以做官為樂(lè),我今反以做官為苦。73歲,去世前不久,他還作了題畫(huà)詩(shī),寫(xiě)道:宦海歸來(lái)兩袖空,逢人賣竹畫(huà)清風(fēng)。歷史,由人民書(shū)寫(xiě)。無(wú)論高端的清史稿,還是立足基層的濰縣志稿,總結(jié)鄭板橋先后十二年司法政績(jī),皆言無(wú)留牘,隨即還有“無(wú)冤民”“無(wú)怨民”的評(píng)價(jià)。

聚焦鄭板橋,以現(xiàn)今司法官標(biāo)準(zhǔn)衡量,可看出歷史的局限及其個(gè)體的缺陷。反觀司法史實(shí),難以指望傳說(shuō)中寥寥清官實(shí)現(xiàn)司法現(xiàn)代化,但清官精神永遠(yuǎn)值得弘揚(yáng)。在學(xué)者劉仁文《法律的燈繩》再版中,檢察官鄧超依然鮮活存在。她說(shuō):找到這根燈繩,法律才會(huì)變成一束光,照亮別人的路。芝麻開(kāi)門,給誰(shuí)燈繩?就個(gè)體而言,唯有提高素能,方可照亮司法前程。