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“三絕詩書畫,一官歸去來?！?

匡亞明主編的“中國思想家評傳叢書”之一——《鄭板橋評傳》中,作者王同書從思想的角度梳理了鄭板橋的人生。乾隆七年也就是1742年,鄭板橋由江蘇赴任山東,集行政、司法權(quán)于一身。《鄭板橋評傳》概括他的宦海生涯:“三縣”的能員廉吏。沿著異地為官的履痕,清晰可見他的思想軌跡,也可感受到他的司法情懷。

彰顯民本的司法理念。鄭板橋的少年成長經(jīng)歷,傳統(tǒng)文化的長期浸潤,使他的思想深烙民本主義的印跡,其藝術(shù)作品“慰天下之勞人”,而司法產(chǎn)品則“澤加于民”。1746年,鄭板橋調(diào)任山東濰縣任知縣。圍繞理政斷案寫出題畫詩作《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》,詩句膾炙人口:“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情?！币磺粣勖袢缱忧閼衍S然紙上,與“當(dāng)官不為民作主”對立。司法冷靜不意味司法冷漠,維護(hù)正義的一腔熱情傳遞司法溫度。在“難得糊涂”背后,他清醒地堅定民本精神的司法志向。

彰顯實(shí)效的司法創(chuàng)新。藝術(shù)上,鄭板橋“怒不同人”,刪繁就簡三秋樹,領(lǐng)異標(biāo)新二月花,強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識使他的詩書畫作品獨(dú)樹一幟、自成一體。其創(chuàng)新精神也反映到司法領(lǐng)域,他敏銳洞察司法機(jī)制問題,頂著壓力、阻力,義無反顧推進(jìn)機(jī)制創(chuàng)新。鄭板橋甫一到任,令人將署中墻壁挖孔百十,以通于街,以司法公開宣示司法公正,意在拆除與百姓之間的心墻,客觀上有利于司法便民。他不認(rèn)同煩瑣造勢的傳統(tǒng)程序,取消、簡化“排衙喝道”。他警惕與民間相“隔”的負(fù)面影響,不僅盡力避免情感相“隔”,更注重理政問案不相“隔”,貼近生活一線,“芒鞋問俗”親歷田野調(diào)查?！白脝柊浮币只颉把不貙徖怼?為了尋求真相,重證據(jù)和邏輯推理。他注重訴源治理,主張訟簡刑輕,孜孜不倦崇文興教,樂見民風(fēng)淳樸。

彰顯技能的司法文書。從“一枝一葉”的民生情懷,到“一字一頁”的法律文書寫作水平及釋法說理技能,展示了司法官員德才兼?zhèn)涞乃啬?。司法場景總體需要莊嚴(yán),法律文書程式化的內(nèi)在邏輯性不言自明。恰到好處地拿捏分寸,適度展示詩意的法律文書,不僅需要勇氣,還需要能力。借助詩書畫成就,他的判詞被收藏、流傳。

彰顯風(fēng)骨的司法操守?！叭昵逯?十萬雪花銀”,鄭板橋例外。騎驢去上任,數(shù)箱圖書相隨;騎驢掛印去,“圖書數(shù)卷而已”。沒有貪贓枉法,他在家書中直白:人皆以做官為樂,我今反以做官為苦。73歲,去世前不久,他還作了題畫詩,寫道:宦海歸來兩袖空,逢人賣竹畫清風(fēng)。歷史,由人民書寫。無論高端的清史稿,還是立足基層的濰縣志稿,總結(jié)鄭板橋先后十二年司法政績,皆言無留牘,隨即還有“無冤民”“無怨民”的評價。

聚焦鄭板橋,以現(xiàn)今司法官標(biāo)準(zhǔn)衡量,可看出歷史的局限及其個體的缺陷。反觀司法史實(shí),難以指望傳說中寥寥清官實(shí)現(xiàn)司法現(xiàn)代化,但清官精神永遠(yuǎn)值得弘揚(yáng)。在學(xué)者劉仁文《法律的燈繩》再版中,檢察官鄧超依然鮮活存在。她說:找到這根燈繩,法律才會變成一束光,照亮別人的路。芝麻開門,給誰燈繩?就個體而言,唯有提高素能,方可照亮司法前程。