1、知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指科學(xué)知識(shí)，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。

2、是明朝思想家王守仁提出來的。

(資料圖)

3、謂認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理，是密不可分的一回事。

4、是指中國古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的。

5、中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。

6、致良知，知行合一。

7、是陽明文化的核心。

8、先有致良知，而后有知行合一。

9、 所謂 “知行合一”，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

10、“知”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念。

11、“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。

12、因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。

13、王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

14、知中有行，行中有知。

15、王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”。

16、“知行原是兩個(gè)字，說一個(gè)工夫”。

17、從道德教育上看，王守仁極力反對(duì)道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個(gè)體的自覺行動(dòng)，這是有積極意義的。

18、因?yàn)閺牡赖陆逃峡矗赖乱庾R(shí)離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識(shí)。

19、二者互為表里，不可分離。

20、知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。

21、道德認(rèn)識(shí)和道德意識(shí)必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動(dòng)，不能算是真知。

22、王守仁認(rèn)為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。

23、這無疑是有其深刻之處的。

24、2、以知為行，知決定行。

25、王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。

26、意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動(dòng)是達(dá)到"良知"的工夫。

27、在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動(dòng)是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。

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