古人是怎么罵人的，很多人都會(huì)好奇。畢竟沒(méi)點(diǎn)文化，還真聽(tīng)不懂他在罵你。而細(xì)細(xì)品味古人罵人的句子，會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然不帶一個(gè)臟字，卻罵得還挺狠！

【資料圖】

一、爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。

這句話出自《左傳·僖公三十二年》。大致意思是：你知道什么？你如果在中壽的年齡死去，你墳?zāi)股系臉?shù)葉也該長(zhǎng)到兩手合抱那么粗了。中壽是和上壽、下壽相對(duì)的。中壽就是說(shuō)活得不太長(zhǎng)，約指活到六七十歲。蹇叔大約已七八十歲，過(guò)了中壽的年齡。

晉文公去世后，秦穆公想要稱(chēng)霸中原的野心日益膨脹。穆公意想要奪取鄭國(guó)，詢(xún)問(wèn)蹇叔，蹇叔分析利弊，認(rèn)為此行不可。一則路途遙遠(yuǎn)，兵將疲憊。二則秦鄭之間隔著晉國(guó)，會(huì)被晉國(guó)阻擋。三則帶兵遠(yuǎn)行最終沒(méi)有收獲，軍隊(duì)可能生出不好的變故?？上В钪腔?。穆公不但沒(méi)有聽(tīng)從蹇叔的勸告，反而說(shuō)蹇叔“爾墓之木拱矣”，你個(gè)老不死的，管我干什么！

我在課本上學(xué)到這篇《蹇叔哭師》，實(shí)在認(rèn)為秦穆公這句話太狠毒了，后來(lái)秦穆公戰(zhàn)敗，承認(rèn)違背了蹇叔的勸告，也是心生感慨。

二、老而不死，是為賊也！

這句話出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，原句是“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。”大意是說(shuō)：“年幼時(shí)不懂得孝順父母、友愛(ài)兄長(zhǎng)，長(zhǎng)大后又沒(méi)有什么值得稱(chēng)道的成就，年老了還遲遲不死，這樣的人簡(jiǎn)直就是世上的禍害。”

原壤的母親死了，孔子幫助他洗沐棺木，他自己卻站在棺木上唱歌，這在當(dāng)時(shí)是非常違背禮教的事情。后來(lái)原壤見(jiàn)到孔子，還岔開(kāi)雙腿坐著，孔子非?？床粦T他的行為，于是有了這句話：“老而不死，是為賊也！”

用常說(shuō)的一句話就是：不是老人變壞了，而是壞人變老了！

三、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也！

出自《論語(yǔ)》，全句是“宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”宰予大白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”

這大概是溫文爾雅的孔圣人在論語(yǔ)中最生氣的一次，那語(yǔ)氣有點(diǎn)類(lèi)似今天的老子罵兒子：“你這個(gè)不爭(zhēng)氣的東西，老子不說(shuō)也罷！”

四、始作俑者，其無(wú)后乎！

出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’”這句可以解釋為：最初制作俑來(lái)殉葬的人，必定斷子絕孫，比喻惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者?！?/p>

孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的。”孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同?！泵献咏又f(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人??！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑的人，他是要斷子絕孫的吧！

后來(lái)這句話被比喻成第一個(gè)做壞事的人，是慢慢演變成的罵人的意思。

五、人而無(wú)儀,不死何為？

這句出自《詩(shī)經(jīng)·相鼠》。

相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？相鼠有體，人而無(wú)禮！人而無(wú)禮，胡不遄死？

看那老鼠有張皮，卻見(jiàn)有人沒(méi)威儀。卻見(jiàn)有人沒(méi)威儀，為何還活不倒斃！

看那老鼠有牙齒，卻見(jiàn)有人無(wú)廉恥。卻見(jiàn)有人無(wú)廉恥，活著不死等何時(shí)！

看那老鼠有肢體，卻見(jiàn)有人不懂禮。卻見(jiàn)有人不懂禮，何不趕快就斷氣！^[

本詩(shī)批評(píng)了虛偽禮節(jié)、丑惡行為、寡廉鮮恥的各種行徑，無(wú)儀、無(wú)止、無(wú)禮，層層深入，加深感情和語(yǔ)氣，組成一個(gè)完整的意思。

幾千年之前的罵聲還在震耳欲聾，作為一個(gè)禮儀國(guó)家，不懂禮，不死何為？

六、唯女子與小人難養(yǎng)也!

出自《論語(yǔ)》，這里的小人，不是指奸詐小人，而是體力勞動(dòng)者；女子也不是指所有女人，而是指妻妾，難養(yǎng)是指難撫養(yǎng)、侍奉的意思。

雖然孔子時(shí)就有尊卑之道，但這句話后來(lái)演變的意思，可能孔子也沒(méi)想到。

七、爾母婢也！

這句就是我們常說(shuō)的國(guó)罵，起源可追溯至《戰(zhàn)國(guó)策.趙策》中《秦圍趙之邯鄲》一文。“周烈王崩，諸侯皆吊，齊后往。周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席。東藩之臣田嬰齊后至，則斫之！’（齊）威王勃然怒曰：‘叱嗟，爾母婢也！’卒為天下笑?！边@段話的意思是：已經(jīng)走下坡路的周王朝，不自量力，對(duì)后去吊唁的齊威烈王抖威風(fēng)，而齊威烈王卻不把周烈王放在眼里，以“爾母婢也”叱之。

“爾母婢也”就是“你媽是賤人”或“你媽是下等人”的意思。在封建社會(huì)里,罵王室成員的母親是下等人,當(dāng)然是不能容忍的。（請(qǐng)大家注意禮貌慎用這句話！)

八、豎子不足與謀

“唉!豎子不足與謀。奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今之虜矣!”的意思是“唉！項(xiàng)莊這班小子沒(méi)法跟他們共謀大事，奪取項(xiàng)王項(xiàng)羽天下的，一定是沛公劉邦了。我們這班人就要成為俘虜了！這句話出自西漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》其中鴻門(mén)宴時(shí)，劉邦借機(jī)溜走，張良獻(xiàn)上白璧與玉斗，范增氣得把玉斗摔在地上說(shuō)：“豎子不足與謀。奪項(xiàng)王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣?！?/p>

但凡遇到你認(rèn)為不成材的人，都可以說(shuō)這句“豎子不足與謀”。

九、十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒！

本句來(lái)自花蕊夫人《述亡國(guó)詩(shī)》：

君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知？十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒。

“十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒?！毙≡?shī)的后兩句是說(shuō)，十四萬(wàn)將士不戰(zhàn)而降。難道再?zèng)]有一個(gè)是男子漢？“十四萬(wàn)人”沒(méi)有一個(gè)死國(guó)的志士，沒(méi)有半點(diǎn)丈夫氣概，當(dāng)然是語(yǔ)帶夸張，卻有力的寫(xiě)出一個(gè)女子的羞憤：可恥不在國(guó)亡，而在于不戰(zhàn)而亡。

詩(shī)人以女子的身份罵人枉為男人，罵得十分有個(gè)性。

十、惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。

這來(lái)自蘇軾的《洗兒詩(shī)》：人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。

在這一次次被貶的過(guò)程中，詩(shī)人才反思自己了，人到底是聰明好還是愚魯好。于是蘇軾就總結(jié)為一首《洗兒詩(shī)》詩(shī)人只是在十分無(wú)奈的情況下，才發(fā)出嘆息：以后再也不要聰明了，不但自己不要再聰明了，就是自己的孩子也要愚魯。

世人望子聰明，我卻望子愚蠢，蘇軾對(duì)“愚且魯”的公卿可謂恨之入骨。