《白鹿原》給人的感覺(jué)是寫(xiě)實(shí)，但是有個(gè)人卻讓人覺(jué)得太虛，那就是朱先生，朱先生在白鹿原上幾乎就是一個(gè)完美的人，可你知道嗎，《白鹿原》中只有朱先生是有原型的，書(shū)中大部分事跡幾乎都是真實(shí)的。

在整部《白鹿原中》，我們覺(jué)得最不真實(shí)的人就是朱先生了，朱先生太神了，太理想化了，太完美了……其實(shí)不然!陳忠實(shí)曾經(jīng)坦言：《白鹿原》里大多數(shù)人都是虛構(gòu)的，只有白鹿書(shū)院里的朱先生是有原型的，白鹿書(shū)院也是有原型的。

朱先生，自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書(shū)案，飽學(xué)儒雅，淡泊名利，慧眼看世， 朱先生是“白鹿原”的精神領(lǐng)袖，是原著中最智慧的人物。

朱先生是《白鹿原》中最具傳奇色彩的人物，被稱(chēng)為白嘉軒乃至整個(gè)白鹿原的“精神之父”。作為一位滿(mǎn)清的舉人，他是傳統(tǒng)文明的表征，在他身上凝聚了儒家文化的最精深的奧義，交織著神性與人性的因子。

?牛才子生平=朱先生生平?

對(duì)比二人發(fā)現(xiàn)幾乎完全重疊

在小說(shuō)《白鹿原》中，朱先生絕對(duì)是個(gè)不容忽視的人物。記者在了解了牛才子生平后，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)作家杜撰的成分并不多，牛才子的生平事跡很多都是和朱先生重疊的。

比如牛才子22歲時(shí)金榜題名，考中舉人，即將赴京參加進(jìn)士科考之際，父親病逝，為守孝奉母，不赴公車(chē);時(shí)任陜西巡撫升允慧眼識(shí)才，舉薦朝廷，委以重任，但也被牛才子拒絕了。

他鉆研程朱理學(xué)，苦修學(xué)問(wèn)，一世為師，卻也為民請(qǐng)命，在關(guān)中大饑荒時(shí)發(fā)放賑災(zāi)糧餉;他身體力行，查毀煙苗，嚴(yán)禁鴉片;他為避免生靈涂炭，說(shuō)服升允，使古城西安免遭戰(zhàn)火災(zāi)難;得知日寇侵占我山海關(guān)，急募義勇軍500余人，并通電全國(guó)，宣言出師前線抗日……

牛才子曾孫牛君實(shí)說(shuō)：“陳忠實(shí)老師在塑造朱先生這個(gè)人物時(shí)，曾在藍(lán)田檔案館待了很長(zhǎng)一段時(shí)間，查閱了太多關(guān)于牛才子的生平故事，基本上全是按照老先生(牛才子)的事跡來(lái)塑造這個(gè)人物的，幾乎沒(méi)有任何夸張，只是用了藝術(shù)化的手法進(jìn)行表達(dá)，就連‘牛’‘朱’兩個(gè)字都可以看出來(lái)作者的用心。”

?小說(shuō)中有一段關(guān)于朱先生的逸事，朱先生唯一一次南巡講學(xué)，卻乘興而去掃興而歸，因著土布衣衫而被學(xué)人嘲笑，兼之秦地渾重的語(yǔ)音與南方輕柔的聲調(diào)格格不入，而被人嘲笑。

而這首詩(shī)后來(lái)也被收錄在小說(shuō)《白鹿原》中，書(shū)中為朱先生南巡歸來(lái)所作。牛君實(shí)告訴記者：“陳(忠實(shí))老師曾說(shuō)，其實(shí)小說(shuō)中最難寫(xiě)的就是朱先生這個(gè)人物，他壓力很大。因?yàn)橛信２抛舆@個(gè)原型，又在關(guān)中大地上頗有盛名，他生怕寫(xiě)不出牛才子的精神和風(fēng)骨。”

記者對(duì)比小說(shuō)《白鹿原》和牛才子的生平，如果非說(shuō)有什么不同之處，就在于朱先生辭世之處。小說(shuō)中說(shuō)朱先生的關(guān)門(mén)弟子是黑娃，而他死時(shí)立下遺囑“不蒙蒙臉紙，不用棺材，不要吹鼓手，不向親友報(bào)喪，不接待任何吊孝者，不用磚箍墓，總而言之，不要鋪張，不要喧嚷，盡早入土。”

記者在牛家后人的工作室看到了牛才子的遺囑，和朱先生的遺囑異曲同工，牛才子彌留之際留下遺囑，委托兒子手書(shū)，內(nèi)容如下：“我生平疚心太多，千萬(wàn)勿請(qǐng)入鄉(xiāng)賢以重我之恥。我生平只不敢為非，不可鋪張?zhí)^(guò)以為吾之羞。我一生重力行而未有實(shí)得，不可自欺欺人。”

即使一生頗有成就，但牛才子依然自謙，不敢“入鄉(xiāng)賢”。

民間傳說(shuō)他是“半仙”

能掐會(huì)算是因知曉天文地理

?關(guān)于牛才子，“百度百科”中有個(gè)極其簡(jiǎn)單的介紹：牛兆濂(1867年~1937年)，字夢(mèng)周，號(hào)藍(lán)川。西安市藍(lán)田縣人，清末關(guān)中大儒。幼年過(guò)目成誦，后拜三原著名理學(xué)大師賀瑞麟門(mén)下，光緒十年(1884年)肄業(yè)于關(guān)中書(shū)院，光緒十二年(1886年)補(bǔ)廩膳生員，并被聘為塾師。

曾講學(xué)于藍(lán)田蕓閣書(shū)院、三原清麓書(shū)院，后人尊稱(chēng)藍(lán)川先生。辛亥革命后以遺民自居。1937年7月盧溝橋事變爆發(fā)不久病逝。

牛兆濂著有《呂氏遺書(shū)輯略》4卷、《蕓閣禮記傳》16卷、《近思錄類(lèi)編》14卷等，又曾主纂《續(xù)修藍(lán)田縣志》。從這樣簡(jiǎn)單的文字介紹來(lái)看，牛才子是個(gè)學(xué)者，是個(gè)老師，在關(guān)中大地上，他頗有名氣，學(xué)界稱(chēng)他是關(guān)學(xué)最后一位傳人，民間有人甚至稱(chēng)他為“半仙”。

網(wǎng)上有這樣幾個(gè)小故事，稱(chēng)牛才子天文地理、醫(yī)卜星相無(wú)所不通，是諸葛亮式的人物，因看破紅塵不愿出山，在藍(lán)田縣過(guò)著躬耕生活，因此人們又叫他牛布衣。

誰(shuí)的牛丟了，誰(shuí)家雞丟了，只要去問(wèn)他，他準(zhǔn)能告訴牛在哪兒、雞在哪兒，一般都是問(wèn)后隨口就答，失主果真能按照牛才子的指點(diǎn)尋到?；蛘唠u。

而在陳忠實(shí)小說(shuō)《白鹿原》中，也有類(lèi)似的片段，書(shū)中這樣寫(xiě)道：傳說(shuō)朱先生在當(dāng)?shù)卮迕裥哪恐惺?ldquo;神”，能預(yù)測(cè)天象，預(yù)測(cè)農(nóng)作物收成，也能推測(cè)出誰(shuí)家走丟的小孩，誰(shuí)家丟失的牛去了哪里，但朱先生自己從不曾承認(rèn)自己是神，還開(kāi)玩笑說(shuō)：“哦，看來(lái)我不想成神也不由我了!”