一、什么是一妻多夫制：

1、一妻多夫制指一個(gè)女子同時(shí)與幾個(gè)男子保持夫妻關(guān)系的婚姻制度。這種制度曾盛行于愛斯基摩的某一部落，現(xiàn)在仍盛行于印度南部及中國(guó)西藏的某些民族。

2、一妻多夫制有兩種不同形式：

(1)同胞共妻制。若干兄弟共有一妻，長(zhǎng)兄娶妻，弟享夫權(quán)， 生子都屬于長(zhǎng)兄，兄死后，其財(cái)產(chǎn)、地位及妻子都傳給次弟;

(2)非同胞共妻制。指一個(gè)地方上幾個(gè)男子共有一妻，由該女輪流到他們的住所同宿若干時(shí)日，若生小孩，則按某種儀式來(lái)確定其父，也有 女子留居母家，其丈夫分別往女家留宿，暫享夫權(quán)。

在這一制度下，凡初生之子，定為年長(zhǎng)的丈夫之子， 依次類推。

二、一妻多夫制的國(guó)家有哪些?

1、一妻多夫的國(guó)家：

實(shí)行一妻多夫的婚姻制度的地區(qū)相對(duì)較少，僅在斯里蘭卡的中部山區(qū)和某些阿拉伯國(guó)家和非洲國(guó)家等實(shí)行一妻多夫制度。我國(guó)也有一些藏族傳統(tǒng)的一妻多夫家庭，比如在藏族、珞巴族、門巴族以及一部分納西族中。另外，美國(guó)的摩門教徒同時(shí)允許一夫多妻和一妻多夫。

2、藏族的婚姻傳統(tǒng)：

藏族傳統(tǒng)的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個(gè)別的父子共妻幾種形式。但在康區(qū)最主要、最普遍、占絕大多數(shù)的為兄弟共妻。

娶親方面，康區(qū)藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均為娶妻婚，尚未發(fā)現(xiàn)可幾兄弟入女方家的情況。其婚禮習(xí)俗與一夫一妻的娶妻婚相同。

一妻多夫家庭子女對(duì)父親的關(guān)系，從稱謂可見一斑。一種是稱大哥為爸爸，其余為叔叔。在芒康還有稱大哥為爸爸，其余的依次為大叔、二叔、三叔的。如果大哥去世，則可稱二哥為爸爸。另一種則不加區(qū)別，幾個(gè)丈夫均被一概稱作爸爸，這兩種不同的稱呼方法，有時(shí)還共存于同一村莊，如丁青縣丁青村就是這樣。不同的稱呼方法僅僅是一種習(xí)慣，并不意味著子女真正是誰(shuí)的。

在昌都調(diào)查過的幾戶家庭的父親們，沒有設(shè)想過子女中誰(shuí)是自己的，誰(shuí)是其他人(哥哥或弟弟的)，反正這個(gè)家庭的子女，均是自己的子女，一視同仁。反之子女也一樣，對(duì)父親們也一視同仁，也不知真正的生身父親是誰(shuí)。子女的所屬，從家庭的角度看待的，而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人。這種習(xí)慣也有利于家庭的和睦。

多夫家庭的夫妻關(guān)系也有特點(diǎn)。在昌都，對(duì)多夫家庭的妻子，社會(huì)上有一種普遍的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如果能搞好幾兄弟的團(tuán)結(jié)又孝順父母，一家和睦相處，則認(rèn)為很賢惠，受到輿論的稱贊。反之，如果弟兄婚后鬧著要分家，則說(shuō)妻子偏心，會(huì)受到輿論的指責(zé)。這種觀念根深蒂固，大家都知曉。

女人在婚后會(huì)有長(zhǎng)者告戒對(duì)丈夫們要一視同仁，不能偏愛某一人因此對(duì)多夫的妻子來(lái)說(shuō)，也把這一點(diǎn)看得很重要。搞好團(tuán)結(jié)，除日常生活方面外，與一夫一妻家庭不同之處就是要處理好與丈夫們的性關(guān)系。夫妻同房，以前的資料記載一般是丈夫在門口放置一個(gè)信物表示，其他丈夫就會(huì)自然回避。