《米花之味》劇照。

談到留守兒童，人們一般會(huì)想到偏僻的山村，獨(dú)居老人帶著孩子，父母每年回家一次。表現(xiàn)留守兒童主題的文藝作品也常常充斥著暗淡的畫面、稍顯壓抑的情感，仿佛消極、陰沉才該是這類作品的主色調(diào)。

“其實(shí)這是一種刻板成見(jiàn)，起碼在云南，在中緬邊境的村莊中，我們接觸的留守兒童不是這樣，他們確實(shí)少不了生活的艱難，但主色調(diào)仍然是少年該有的鮮亮和明麗。”《米花之味》導(dǎo)演、編劇宋鵬飛如是說(shuō)，“我不想用一種賣慘的、悲情的方式來(lái)表現(xiàn)，而要以一種新的方式，讓它明快、幽默、調(diào)皮起來(lái)。”

《米花之味》將鏡頭轉(zhuǎn)向邊疆少數(shù)民族地區(qū)，講述了長(zhǎng)期外出務(wù)工的母親回到家鄉(xiāng)之后與女兒因生疏產(chǎn)生一系列矛盾，磨合之后母女關(guān)系又重新彌合的溫暖幽默故事，展現(xiàn)了留守兒童、母女親情、民族習(xí)俗、返鄉(xiāng)青年等多種元素。尤其是在展現(xiàn)留守兒童生活時(shí)，影片呈現(xiàn)出的積極向上的正能量令人耳目一新，這給同類文藝作品一個(gè)啟示：略顯灰暗的主題也能用溫馨明快的色調(diào)渲染，從而呈現(xiàn)出層次更多元、內(nèi)涵更豐富的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)圖景。

社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。《米花之味》主演英澤是個(gè)名副其實(shí)的“海歸”，從出生便一直生活在現(xiàn)代城市中的她，為了演好這個(gè)角色，在云南滄源佤族自治縣的傣族寨子一住就是半年，與世隔絕地與山民一同過(guò)著山村生活：穿少數(shù)民族服裝，和當(dāng)?shù)貗D女一起到集市買米線，用地鍋燒柴做飯，喂豬，洗衣服，晚上還要和當(dāng)?shù)厝藴贤ǎ愫⒆油嬗螒蚺囵B(yǎng)感情，練傣族舞蹈，學(xué)當(dāng)?shù)胤窖浴?/p>

在市場(chǎng)化的背景下，文藝作品要始終以人民為中心，堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，應(yīng)讓藝術(shù)引導(dǎo)市場(chǎng)而不是讓市場(chǎng)奴役藝術(shù)。在此基礎(chǔ)上，文藝作品還應(yīng)立足當(dāng)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)用當(dāng)代意識(shí)思考現(xiàn)實(shí)生活，主動(dòng)將個(gè)人感受升華為公眾的感受，提高文藝作品的吸引力和傳播力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要想讓文藝作品發(fā)揮應(yīng)有的教育功能，應(yīng)努力探索不同以往的表現(xiàn)手法和藝術(shù)模式，引人向好向善，而非單純勾起悲傷。

“在電影與市場(chǎng)的關(guān)系上，我們要力求經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，當(dāng)兩個(gè)效益發(fā)生矛盾的時(shí)候，我們應(yīng)該旗幟鮮明地把社會(huì)效益放在首位。”中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥認(rèn)為，電影是一門藝術(shù)，電影的終極目標(biāo)是堅(jiān)守人類的精神家園，追求人自由而全面的發(fā)展。

宋鵬飛還注意到當(dāng)?shù)貎和裆羁仗摰膯?wèn)題。在云南大力發(fā)展旅游拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的背景下，有一些村寨甚至出現(xiàn)了“向金錢看齊”的苗頭。“因?yàn)榘謰屧谕獯蚬?，很多孩子都有手機(jī)，本應(yīng)用來(lái)聯(lián)系父母。但很多孩子只會(huì)用手機(jī)打游戲，到處蹭無(wú)線網(wǎng)，寺廟長(zhǎng)老不高興就把信號(hào)關(guān)了，然后他們就去鎮(zhèn)政府蹭無(wú)線網(wǎng)，有時(shí)到半夜都不回家，我在電影中也著重表現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。”宋鵬飛說(shuō)。