姓名：張兆國(guó)

班級(jí)：第18期

(1)目 錄;

一，格局的含義;二，儒家的格局;三，傳承儒家思想，樹(shù)立大格局觀念，做大格局的事。

(2)摘要;學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，加深了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，理解儒家思想是中華民族之玫寶，它內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，包容萬(wàn)物，是中華民族復(fù)興之根本，當(dāng)下要用舉國(guó)之力，民族之魂，大力提倡推崇傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(3)關(guān)鍵詞;儒家，格局，傳承，傳統(tǒng)文化，民族復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)。

(4)引言(略)

1， 格局的含義。

什么叫格局?

二，儒家的格局

(1)儒家有遠(yuǎn)大戰(zhàn)略眼光，它能透視到、做到千百年后之事。

(2)儒家有博大胸懷，它博愛(ài)眾人，社會(huì)和國(guó)家。

(3)儒家有不懼艱難險(xiǎn)阻毅力，它目標(biāo)明確，信仰堅(jiān)定。

(4)儒家有一套完整思想體系，它核心思想突出，涵蓋內(nèi)容廣泛。

三，傳承儒家思想，樹(shù)立大格局觀念，做大格局的事。

(1)儒家傳統(tǒng)思想，是我們中華民族的根，要認(rèn)可，要重視，更要傳承。

(2)儒家傳統(tǒng)思想，是中國(guó)文化重要思想組成部分，是中華民族的文化思想源泉。

(3)儒家傳統(tǒng)思想，是需要國(guó)家立法，國(guó)家，社會(huì)，家庭大力聯(lián)手推崇的。

1、 格局的含義

什么叫格局。我們通常說(shuō)的格局原是指對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的布局分配結(jié)構(gòu)——叫格局。(或布局)后來(lái)人們就把格局延伸到人和事上，也就是我們平常對(duì)某一人某一件事的看法和認(rèn)識(shí)的評(píng)說(shuō)。

二，儒家的格局

中國(guó)歷史長(zhǎng)河，上下五千年，自從盤(pán)古開(kāi)天地，古人創(chuàng)造了文字，儒家是百家學(xué)中魅麗的一枝奇秀。儒家在生活、生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)立了自己的文化，而儒家對(duì)中國(guó)的科技以及世界文明的貢獻(xiàn)特別巨大。據(jù)《世界自然科學(xué)大事年表》記載，16世紀(jì)以前，影響人類(lèi)生活的重大科技發(fā)明約有300項(xiàng)，其中175項(xiàng)是中國(guó)人發(fā)明的。正是這些重大的發(fā)明(包括發(fā)現(xiàn))，使中國(guó)的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術(shù)長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科學(xué)著作如《考工記》、《天工開(kāi)物》等等。儒家格局大如天，主要體現(xiàn)在以下方面。

(一)儒家有遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光，它能透視到千年之后人類(lèi)社會(huì)發(fā)展遵循的規(guī)侓。

孔子曰：殷因于夏禮所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也，其或繼周者，雖百世可知也?？鬃舆€說(shuō)，商朝沿襲夏朝禮儀制度，所以國(guó)家鼎盛。周朝又繼承商朝禮儀制度，所以國(guó)家也鼎盛了。如果誰(shuí)沿用了周朝禮儀制度，即使萬(wàn)代也可以鼎盛。也就是說(shuō)好的思想，制度文化，經(jīng)不斷完善增加好的廢除不好的，就是千秋萬(wàn)代之后人們都會(huì)自覺(jué)的遵循這個(gè)規(guī)律，可見(jiàn)，孔子十分重視文化制度，比如當(dāng)下，千秋萬(wàn)代之后人們還遵循孝敬父母，清明掃墓等等這些傳統(tǒng)思想文化，可見(jiàn)孔子思想的格局是多么大的格局。

孟子曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。這就是說(shuō)人的眼光是有高度的，你上了東山，立馬感到魯國(guó)就小的可憐，你如登上泰山，就會(huì)感到天下就小了。所以，人要成就大事眼光就要往遠(yuǎn)處看，不能看眼前，一個(gè)國(guó)家要治理的好，這個(gè)國(guó)家君主就必須站的高，放眼天下，才能有治理天下的大格局。為什么歷代的帝王都十分崇尚孔孟之道，就是這個(gè)道理。就現(xiàn)在而言，國(guó)家的發(fā)展也必須要有戰(zhàn)略的眼光，習(xí)總書(shū)記的新時(shí)代思想，一帶一路的政策都是貫穿了儒家的思想，用中國(guó)傳統(tǒng)的文化導(dǎo)引中國(guó)走向世界，實(shí)現(xiàn)偉大的中華民族復(fù)興。 (二)儒家有博大的胸懷，博愛(ài)眾人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)國(guó)家。

孔子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之?？鬃釉弧Ｎ业闹鞠蚓褪亲尷险甙残?，讓朋友信任，讓年青的人得到關(guān)懷。這是一種什么樣的胸懷，完全是忘我，包容天下的胸懷，完全想的是天下的眾人的胸懷。孟子曰：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。孟子的意思，一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家要敬愛(ài)自己長(zhǎng)輩和別人的長(zhǎng)輩。愛(ài)撫自己的孩子，也要愛(ài)護(hù)別人的孩子。這樣，天下就可以在掌心轉(zhuǎn)動(dòng)。如果沒(méi)有這種胸懷，一心想自己的事，想自己家的事，想自己小單位的事，你就不容易，統(tǒng)一大眾，統(tǒng)一社會(huì)，統(tǒng)一國(guó)家?？鬃佑终f(shuō)：知，仁，勇三者天下之達(dá)德，知?jiǎng)t明睿，能明了道。仁者無(wú)私，能夠擔(dān)負(fù)道?？鬃佑终f(shuō)：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身，知所以修身，則知所以治人，知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。當(dāng)下社會(huì)的人，一般的滿足，知足是一種常態(tài)，而儒家之所以格局大，博大的胸懷是根本的，沒(méi)有胸懷，小雞肚腸是干不成大事，成不了大業(yè)的。

(三)儒家有不懼艱難困苦，有毅力、有決心，信仰堅(jiān)定，目標(biāo)明確。

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。這段話大意是，讀書(shū)人不能夠剛強(qiáng)而有毅力是不行的，因?yàn)橹厝卧诩?，路途遙遠(yuǎn)，將讓天下實(shí)現(xiàn)仁德當(dāng)作自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任難道還不重大嗎?奮斗終身，到死方休，難道路途還不遙遠(yuǎn)嗎?所以，做大事，首先要有吃大苦，耐大勞的思想，要有決心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。

春秋末期，社會(huì)禮壞樂(lè)崩。 王綱失序，天下大亂?？鬃硬粦指鲊?guó)和社會(huì)的欺壓、謾罵。他胸懷大，大濟(jì)蒼生，雄心壯志，帶領(lǐng)弟子們一心要恢復(fù)周禮，他立志要周游列國(guó)，抱者被殺頭的危險(xiǎn)。不怕千里迢迢，風(fēng)餐露宿，忍饑耐餓，不怕各國(guó)奸臣圍堵截殺的危險(xiǎn)，還是鐵了心的宣傳禮樂(lè)之教，恢復(fù)周朝之禮?？鬃訛槭裁匆謴?fù)周禮，因?yàn)?，周禮是最完美的制度和規(guī)范，所有國(guó)君都很重視孔子的周禮，只有恢復(fù)周禮，天子才能仁德，大臣才會(huì)賢能，諸侯才會(huì)相安，百姓才會(huì)安居樂(lè)業(yè)。這些都得益禮樂(lè)的教化。所以，孔子躊躇滿志，他先天下之憂而憂，樂(lè)天下之樂(lè)而樂(lè)，他不懼艱難困苦，忍受謾罵圍攻、驅(qū)趕、截殺?？鬃又苡瘟袊?guó)，從五十五歲到六十八歲，一生用了十四年的生涯，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，受盡人間苦難，它四處碰壁，遭受驅(qū)趕，可他信仰堅(jiān)定，目標(biāo)明確，一如既往，不達(dá)目的決不罷休。

(四)儒家有一套完整的理論體系，奠定了儒家的思想的深厚基礎(chǔ)。

儒家的宗旨是修身、齊家、治國(guó)、平天下。這套理論體系主要體現(xiàn)在：一是先有儒家主要的代表人物，如：孔子、孟子、荀子，董仲舒、韓愈、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明等等一大批儒家代表;二是儒家有自己的核心思想，特別是仁、義、禮、智、信，“仁和禮”是核心的核心，是儒家的基本思想和基礎(chǔ)，儒家思想內(nèi)涵、范疇非常的豐富、非常廣泛。內(nèi)容也非常全面，體現(xiàn)在，如：溫良、恭儉、禮讓、忠信、孝悌、節(jié)義，中庸、中正平和等等;三是儒家有自己規(guī)范的教科書(shū)。主要有“四書(shū)五經(jīng)”。如：四書(shū)、論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子，五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、和春秋這些都是儒家的經(jīng)典著作。而且當(dāng)時(shí)被朝廷定為官書(shū)，歷代科舉考試，試卷命題范圍必須限制在四書(shū)、五經(jīng)之內(nèi)。還規(guī)定四書(shū)是讀書(shū)人必讀書(shū);四是儒家四書(shū)五經(jīng)翔實(shí)記載了中華民族思想文化發(fā)展時(shí)期，對(duì)政治、軍事、外交、文化，重要影響，四書(shū)五經(jīng)所載內(nèi)容及哲學(xué)思想仍對(duì)我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強(qiáng)的價(jià)值;五是儒家“四書(shū)五經(jīng)”在社會(huì)規(guī)范、人際交流、社會(huì)文化上有不可估量的影響，影響海內(nèi)外，福蔭子孫萬(wàn)代，是中華文化的千古名篇。

三，如何傳承儒家思想，必須是全民、全社會(huì)都有大格局觀念，才能做大格局的事。

(一)儒家傳統(tǒng)思想是我們民族的根，要認(rèn)可，要重視，更要傳承。

儒家傳統(tǒng)思想是中華民族之玫寶，這是不可否認(rèn)的，但是要認(rèn)可、要重視、要傳承，還是需要舉國(guó)之力、全民族大力推崇來(lái)傳承，還需艱苦不懈努力才能做到。首先是要解決認(rèn)可問(wèn)題。對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，要從國(guó)家、社會(huì)和民間，人們的思想抓起，要克服傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)論，無(wú)用論。使大家認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂，是立國(guó)治民法寶，國(guó)家層面要立法，做出必要硬性政策規(guī)定，通過(guò)十年或幾十年努力，這樣國(guó)家才能做到仁政，民眾才會(huì)守禮;其次是要高度重視。所謂高度重視，就是國(guó)家要立法，要有領(lǐng)導(dǎo)分管、有專(zhuān)門(mén)的部門(mén)和機(jī)構(gòu)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)傳統(tǒng)文化貫徹、落實(shí)。并制定全國(guó)、全民學(xué)習(xí)落實(shí)傳統(tǒng)文化戰(zhàn)略規(guī)劃，積極出臺(tái)推行傳統(tǒng)文化的好政策，好制度，及獎(jiǎng)勵(lì)措施。鼓勵(lì)全社會(huì)和民間團(tuán)體，利用一切可以利用的資源舉辦各種學(xué)習(xí)班，培訓(xùn)班，夜校、夜大及各大、小學(xué)校開(kāi)辦傳統(tǒng)文化課程。我們必須從娃娃抓起;再次是要大力傳承。如何傳承?我認(rèn)為，一是大力開(kāi)展宣傳教育。提高全民對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)重要性的思想認(rèn)識(shí)，使之變?yōu)樽杂X(jué)的行動(dòng)。千年傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，取之不盡用之不竭;二是要推廣應(yīng)用，光學(xué)不用等于白學(xué)，所以，廣泛在各行各業(yè)中學(xué)習(xí)實(shí)踐，在政府工作中，積極實(shí)施愛(ài)民仁政，想民，愛(ài)民，為民，助民的好領(lǐng)導(dǎo)好政府;三是要抓好企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如何用儒家思想去領(lǐng)導(dǎo)、管理企業(yè)，把儒家文化注入到企業(yè)，是企業(yè)贏取更大的利潤(rùn)，為社會(huì)為人民造福。實(shí)現(xiàn)用儒家思想管理企業(yè)的特色，讓社會(huì)和企業(yè)，人人懂傳統(tǒng)文化，學(xué)傳統(tǒng)文化，切實(shí)把仁、義、禮、智、信、溫良、恭儉、禮讓、忠孝、節(jié)悌、中庸，貫穿在生產(chǎn)、生活、工作中;四是要國(guó)家、社會(huì)有組織管理，監(jiān)督機(jī)構(gòu)，督查巡視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、宣傳、普及落實(shí)情況。

(二)儒家傳統(tǒng)思想是中國(guó)社會(huì)發(fā)展不可缺或的重要思想源泉。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)人們什么都不缺，那么最缺的是什么，是信仰、是文化，是傳統(tǒng)文化的核心思想仁和禮。大多數(shù)的人都在盲目的追求西方文化，基督教文化，佛教文化，亂象百出。不可否認(rèn)也有崇尚中國(guó)傳統(tǒng)文化的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源究竟在哪。(韓愈)在原道書(shū)中說(shuō)：堯以是傳之舜，舜以是傳之禹。禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟柯?？轮溃坏闷鋫餮?。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是這樣沿襲傳承下來(lái)的。當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)不缺，但文化尚缺，傳統(tǒng)文化的起源在哪不知道，又如何去發(fā)展呢?所以社會(huì)再發(fā)展，科技再發(fā)達(dá)，都不可以丟掉老祖宗給我們的精神財(cái)富。

(三)儒家傳統(tǒng)思想是需要國(guó)家，社會(huì)，家庭齊心協(xié)力，大力推崇才能傳承下去的。

當(dāng)前，黨的十九大提出了新時(shí)代，中國(guó)夢(mèng)，中華民族偉大復(fù)興。我們要實(shí)現(xiàn)之，靠什么，除了靠黨的正確領(lǐng)導(dǎo)外，我認(rèn)為，就是要靠傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化這個(gè)精神支柱來(lái)支撐，解決中國(guó)人的信仰問(wèn)題。俗話說(shuō)，文化興，青年才能興，國(guó)家才能興，文化亡，國(guó)家就亡。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族偉大復(fù)興之根，是中華民族復(fù)興之靈魂，是中國(guó)人民的精神支柱?；謴?fù)祖國(guó)傳統(tǒng)思想文化，不是一朝一夕就能做到的事，要打持久戰(zhàn)。首先是國(guó)家要有具體措施保障，國(guó)家大力提倡推崇，社會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣，愛(ài)國(guó)學(xué)，學(xué)國(guó)學(xué)，講國(guó)學(xué)。國(guó)家和社會(huì)要積極的，經(jīng)常的，主動(dòng)地，定期不定期，舉行各種國(guó)學(xué)班，儒學(xué)堂，傳統(tǒng)文化培訓(xùn)基地，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園，即做傳統(tǒng)文化培訓(xùn)教育，又做傳統(tǒng)文化產(chǎn)品銷(xiāo)售，營(yíng)造舉國(guó)上下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境和大氣候。其次是抓好孩子的父母親的培訓(xùn)教育，父母親是孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子的成長(zhǎng)，發(fā)展有著不可替代的作用。在古代，孟子的母親，是中國(guó)母親的典范，我們所有的母親，都能像孟子的母親教育孟子那樣做人、做事，孩子一定會(huì)成為祖國(guó)的棟梁。孟子為是么能成為亞圣人，這與孟母的培養(yǎng)教育是分不開(kāi)的，著名的孟母三遷居家，孟母斷織，孟母守信，有直接的關(guān)系。孟子母親認(rèn)為，自身正、言正、行正，才能培養(yǎng)出正派的人才。所以，我們的家長(zhǎng)不能僅僅教育孩子，也要自身正，身先士卒，率先垂范。不能只強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等功課，家長(zhǎng)對(duì)孩子最應(yīng)該進(jìn)行的重點(diǎn)教育，是教他做人。這才是當(dāng)父母親頭等大事。所以，只有國(guó)家，社會(huì)，家庭聯(lián)手齊抓共管，齊心協(xié)力，共同努力，才會(huì)形成學(xué)習(xí)，傳承傳統(tǒng)文化大格局，才能做出大格局的事業(yè)。

綜上所述，儒家的這種大格局不是憑空吹出來(lái)的，是我們的老祖宗，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，不屈不撓，不懈努力，千百年來(lái)歷代的錘煉，用汗水和鮮血總結(jié)出來(lái)的，他們目標(biāo)明確，以自己堅(jiān)定的信仰和行動(dòng)，一代一代接力，遞傳數(shù)世、數(shù)十世、數(shù)百世，用心血所澆灌，精肉所培壅出來(lái)的。儒家真是有遠(yuǎn)大戰(zhàn)略眼光，博大胸懷，不懼艱難險(xiǎn)阻毅力，將傳統(tǒng)文化傳承了幾千年，這就是儒家的大格局。儒家汲取傳統(tǒng)文化精華，逐漸形成這套完整思想體系。所以，在歷史漫漫長(zhǎng)河中，才能開(kāi)此民族文化之花，結(jié)此民族文化之果。才能將傳統(tǒng)文化的薪火永遠(yuǎn)相傳。我們堅(jiān)信，通過(guò)我們深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化，貫徹十九大的精神，落實(shí)習(xí)主席提出的新時(shí)代思想，就一定能實(shí)現(xiàn)偉大的中華民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。